مقالات معماری www.nbpars.ir 09128380245

سلام این وبلاگ زیر مجموعه نقش برتر است آدرس سایت اصلی nbpars.ir شماره تماس 09128380245

مقالات معماری www.nbpars.ir 09128380245

سلام این وبلاگ زیر مجموعه نقش برتر است آدرس سایت اصلی nbpars.ir شماره تماس 09128380245

سلام این وبلاگ زیر مجموعه نقش برتر است آدرس سایت اصلی nbpars.ir شماره تماس 09128380245
برای خرید هر محصول روی لینک آن کلیک و پس از پرداخت بلافاصله دانلود کنید

  • ۰
  • ۰
دانلود پاورپوینت بررسی امام زاده سید منصور ساوه

تاریخ ایجاد 16/11/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 20 اسلاید دارای نقشه ها و تصاویر   قیمت: 7500 تومان     تعدادمشاهده  2


بقعة این امامزاده در خیابان امام خمینى  شهر مأمونیّه، در 42 کیلومترى شمال غربى شهر ساوه واقع شده و مشهور به «سلطان سیّد منصور و شاهزاده منصور» است.
 
ساختمان بقعه، قدیمى و داراى صحن و دو ایوان شمالى و جنوبى است. پلان بقعه هشت ضلعى است که چهار ضلع اصلى آن بزرگتر و چهار ضلع گوشه‏ها کم عرض‏تر مى‏باشند.
 
گنبد قدیمى آن به صورت عرقچینى و آجرى کم خیز است و از داخل داراى گچکارى و نقوش هندسى و کتیبه نستعلیق است. 12 آئینه کوچک در فضاى زیر گنبد و آئینه کارى‏هایى در اطراف دیوارهاى بقعه به چشم مى‏خورد.
 
ایوان شمالى بقعه آجرکارى و آئینه کارى است و کاشى‏هاى شش ضلعى فیروزه‏اى، ازاره آن را پوشش داده‏اند.
 
در گذشته بر روى مرقد ضریح چوبى زیبایى داشته که به جهت مرمّت به ادارة میراث فرهنگى تحویل شد و پس از مرمّت به موزة چهار فصل شهر اراک منتقل شد.
 
در تابلویى که در کنار ضریح بقعه در موزه نصب شده، نوشته است: «ضریح چوبى امامزاده سیّد منصور از نوادگان امام
موسى کاظم ‰ که واقع در روستاى مامونیه ساوه مى‏باشد. این ضریح قدیمى به شدّت تخریب شده بود که توسّط میراث فرهنگى به موزه منتقل و مرمّت گردید».
 
ضریح داراى مشبک‏هاى لوزى و برجسته کارى ستاره‏اى شکل و اشکال هندسى دیگر است. متن کنده کارى شده روى آن به شرح ذیل مى‏باشد: «هذا الصندوق و المرقد المقدّس حضرت السلطان ولى ابوالنصر سلطان سیّد المنصور بن امام موسى الکاظم ‰ ، عمل خاکسار خطار؟ بن محمود قنبر نجار ساوجى در دهم شهر رجب سنه 947 هـ . ق».
 
بجاى صندوق قبلى، ضریح بسیار عالى از جنس آب طلا و نقره بر روى مرقد نصب شده که بر روى درِ آن نوشته شده: «بسمه تعالى، ضریح مطهّر امامزاده منصور بن موسى الکاظم‏ ‰ به همّت هیأت امناء بقعه مبارکه تحت نظارت اداره اوقاف و امور خیریّه شهرستان ساوه به تاریخ 1371 هجرى شمسى مطابق 1413 قمرى در اصفهان اتمام یافت، عمل حاج مصطفى روزگاریان».
 
مرقد امامزاده حدود یک متر از کف بقعه ارتفاع دارد و سنگ مرمرى در سال 1371 بر روى قبر نصب شده است.
 
در داخل حرم کتیبه نستعلیق وجود دارد که متن آن به شرح ذیل است: «اللَّه، محمّد، على، فاطمه، حسن و حسین فى سنه 1320 [یا 1330] السلطان بن السلطان شاهزاده سیّد منصور بن امام موسى الکاظم‏ ‰».
 
درهاى چوبى و قدیمى بقعه و نیز سنگ‏هایى با اسامى
14 معصوم در زمان بازدید ما در انبار بقعه وجود داشت که به اداره اوقاف منتقل شد. یک در نفیس جدید که داراى کتیبه نستعلیق با اشعار فارسى و آیات قرآن در بقعه نصب شده است، وجود دارد.
 
در حیاط شمالى بقعه، تعدادى حجره جهت اسکان زوّار قرار دارد. این بقعه در سالیان اخیر توسّط اداره اوقاف و خودیارى مردم مرمّت شده است.
 
نسب شریف: براساس شهرت محلّى و نیز کتیبه صندوق، امامزاده سلطان سیّد منصور، فرزندِ امام موسى کاظم ‰ معرفى شده است. اگر چه این ادّعا با هیچ یک از کتب معتبر انساب هم خوانى ندارد اما شیخ کمال الدّین فراهانى به استناد کتاب بحرالانساب که از اعتبار چندانى برخوردار نیست مى‏نویسد: «در آن کتاب براى امام موسى ‰ ، 32 فرزند ذکر شده که نام یکى از آن‌ها محسن است. محسن بن موسى ‰ را 11 فرزند بود که سوّمین فرزند آن منصور نام داشت. امامزاده زید در تهران برادر ایشان و امامزاده مطیب مدفون در منطقة اوین برادرزاده ایشان است» او سپس داستان بى‏اساس مبنى بر مهاجرت این امامزادگان به ساوه و درگیرى با حاکم آن‌جا و پس شهادت سیّد منصور ذکر مى‏کند که همه آن از تراوشات ذهن ایشان و بدون منبع و ماخذ معتبر است.
 
به اعتقاد ما، شخص مدفون در این بقعه یکى از سادات حسینى و از نسل حسن أفطس است که نسب شریفش با هشت واسطه به امام سجّاد ‰ منتهى مى‏شود که از قرار ذیل است: سیّد منصور بن اسحاق بن محمّد بن عبداللَّه بن ابى الحسن على الدینورى بن حسن بن حسین بن حسن أفطس بن على الاصغر بن امام على بن الحسین السجّاد ‰ . ظاهراً پدر او به جهت سکونت پسر عموهایش به نام‏هاى سیّد على بن احمد بن محمّد بن حسن بن حسین بن حسن افطس و محمّد بن حسین بن حسن افطس در تفرش و فراهان و هزاوه به منطقه ساوه مهاجرت نموده است. او در این شهر صاحب یک فرزند بنام سیّد منصور مى‏شود که از او فرزندى بنام شرفشاه به وجود مى‏آید. وفات وى به احتمال قوى در انتهاى قرن پنجم هجری اتّفاق افتاده است. سیّد منصور، نواده‏اى دارد بنام سیّد هاشم بن روزبه بن شرفشاه بن منصور که در روستاى جوشقان ساوه مدفون است.


کلمات کلیدی مرتبط:
بقعة این امامزاده در خیابان امام خمینى  شهر مأمونیّه، در 42 کیلومترى شمال غربى شهر ساوه واقع شده و مشهور به «سلطان سیّد منصور و شاهزاده منصور» است. , ,ساختمان بقعه، قدیمى و داراى صحن و دو ایوان شمالى و جنوبى است. پلان بقعه هشت ضلعى است که چهار ضلع اصلى آن بزرگتر و چهار ضلع گوشه‏ها کم عرض‏تر مى‏باشن,
مقالات مرتبط در این دسته
پاورپوینت بررسی تاریخچه مقابر و گورستان‌های ایران
پاورپوینت بررسی چگونگی شکل گیری و معماری مزارها و مقابر در ایران
پاورپوینت بررسی معماری امامزاده سید نصرالدین
پاورپوینت بررسی معماری امامزاده قاسم تهران
پاورپوینت بررسی معماری امامزاده معصوم تهران
پاورپوینت بررسی معماری امامزاده زید تهران
پاورپوینت بررسی معماری تکیه نیاوران
پاورپوینت بررسی معماری بقعه و گنبد سر قبر آقا در تهران
پاورپوینت بررسی معماری آرمگاه سعدی ، محسن فروغی
پاورپوینت بررسی بقعه سید گتمیر ملقب به میر مطهر آبسرد
پاورپوینت بررسی،مزار خواجه عبدالله انصاری ، هرات، افغانستان
پاورپوینت بررسی،آرامگاه گوهرشاد بیگم، هرات، افغانستان
پاورپوینت بررسی و تحلیل معماری آرامگاه حافظ در شیراز
دانلود بررسی معماری امامزاده زید و امامزاده یحیی/word
دانلود بررسی معماری گنبد سلطانیه,پاورپوینت
پاورپوینت بررسی امامزاده سید نصرالدین تهران - امامزاده سید ناصرالدین تهران
دانلود پاورپوینت آرامگاه عبدالرحمن گهواره گر
پاورپوینت بررسی آرامگاه ملا هادی سبزواری
پاورپوینت بررسی آرامگاه ملا حسین کاشفی
پاورپوینت بررسی معماری مقبره امامزاده حسین قزوین شامل نقشه ها پلان برش و تصاویر
  • safaii safaii
  • ۰
  • ۰
دانلود پاورپوینت بررسی امام زاده یحیی ساری

تاریخ ایجاد 16/11/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 24 اسلاید دارای نقشه ها پلان نمابرش و تصاویر   قیمت: 4800 تومان   حجم فایل: 1987 kb  تعدادمشاهده  10


بخشی از مطلب

امامزاده یحیی شهر ساری در استان مازندران که در وسط محوطه مصفایی قرار گرفته یکی از جاذبه های مهم زیارتی و گردشگری این شهر محسوب می شود. به استناد شجره‌ نامه موجود، امامزاده یحیى از فرزنداران امام موسى کاظم (علیه السلام) است. کتیبه روی صندق شخصیت های مدفون در این بقعه را چنین معرفی می نماید: یحیی بن موسی الکاظم (علیه السلام) و برادرش حسین بن موسی (علیه السلام) و خواهرشان سیده سکینه (علیها السلام).
 
محدوده مرکزی شهر ساری مانند سایر شهرهای شمالی از بافت و ابنیه تاریخی قدیمی مهمی برخوردار است. از جمله، امامزاده یحیی نیز در شمال خیابان جمهوری اسلامی و در مجاورت برج سلطان زین العابدین واقع شده که گنبد آن در سال ۸۴۹ هجری ساخته شده است.
 
هسته اصلی بنای امامزاده دارای پلان دایره شکل می باشد که حجم استوانه ای را به وجود آورده است. برج مقبره مذکور با گنبد دو پوسته پوشانده شده که پوسته درونی بر پایه چفتی تیزه دار اجرا شده و بر روی آن گنبد بیرونی به صورت رک و ۱۲ ضلعی قرار گرفته است. مصالح مورد استفاده در بنا نیز آجر ختایی با ابعاد ۱۹ در ۱۹ در ۴ سانتیمتر، ملات آهکی و گچ می باشد. در دوره معاصر نیز آجرهای سه سانتی جهت نماسازی بخش های الحاقی استفاده شده است. از چوب نیز برای ساخت در ورودی، پنجره و ضریح استفاده شده است.
 
بنای امامزاده برجی استوانه‌ ای با گنبد هرمی چند ضلعی به ارتفاع حدود ۲۰ متر است که مدخل آن در سمت شرق قرار دارد. در زیر پاکار گنبد، حاشیه‌ ای تزیینی و مقرنس دیده می‌شود. سطح بیرونی گنبد ساده و بدون تزیین است. این بنا دارای دری دو لنگه و نفیس بوده که ظاهرا امروزه در موزه‌ ملی ایران موجود است. این در به تاریخ ۸۴۶ هجری قمری توسط «استاد حسین و استاد محمد نجار گیل» ساخته شده است. درون بقعه، صندوقی مشبک و چوبین است و درون آن صندوق دیگری است که نام بانی آن خواجه الحسن بن پیر علی الرومی و نام کاتب فخرالدین مطهر بن عبدالله الداعی الحسنی الاملی و نام‌ های سازندگان آن حسین النجار و الاستاد محمد بن الحسن الجیلانی به تاریخ ساخت ۸۴۹ هجری قمری بر آن دیده می‌شود.
 
امامزاده یحیی ساری در تاریخ ۳۱ تیر ۱۳۱۳ با شماره ثبت ۲۱۱ به‌ عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.


کلمات کلیدی مرتبط:
بنای تاریخی تاریخی, امام زاده یحیی ساری, نقشه, پلان, نما برش, تاریخچه, پاورپوینت, تحقیق, معماری اسلامی, پروژه, دانلود آنالیز, بنای, تصاویر بنا, مقبره ,
مقالات مرتبط در این دسته
پاورپوینت بررسی بقعه سید گتمیر ملقب به میر مطهر آبسرد
دانلود بررسی معماری گنبد سلطانیه,پاورپوینت
دانلود پاورپوینت آرامگاه عبدالرحمن گهواره گر
پاورپوینت بررسی معماری مقبره امامزاده حسین قزوین شامل نقشه ها پلان برش و تصاویر
دانلود مقاله نقاشی دیواری دو امام زاده در استان گیلان شهر لاهیجان
دانلود تحقیق بعقه امامزاده بیدگنه شهریار
دانلود پاورپوینت آشنایی با معماری اسلامی، مقبره رادکان در گرگان
دانلود پاورپوینت گنبد سلطانیه
پاورپوینت بررسی کامل مقبره میر قوام الدین مرعشی در آمل
گنبد سلطانیه زنجان
دانلود پاورپوینت بررسی بقعه شیخ زاهد گیلانی لاهیجان
دانلود پاورپوینت بررسی بقعه هفده تن گلپایگان
دانلود پاورپوینت بررسی گنبد جبلیه کرمان
دانلود پاورپوینت بررسی بقعه خواجه اتابک کرمان
دانلود پاورپوینت بررسی برج کشمار کاشمر -برج علی‌آباد کاشمر
دانلود پاورپوینت بررسی مقبره هلال بن علی کاشان
دانلود پاورپوینت بررسی مقبره سلطان میر احمد کاشان
دانلود پاورپوینت بررسی مقبره بابا افضل کاشان
دانلود پاورپوینت بررسی بقعه پنجه شاه کاشان
دانلود پاورپوینت بررسی گنبدهای باغ سبز قم

  • safaii safaii
  • ۰
  • ۰
دانلود پاورپوینت بررسی گنبدهای باغ سبز قم

تاریخ ایجاد 17/11/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 39 اسلاید دارای نقشه ها پلان نمابرش و تصاویر   قیمت: 7500 تومان   حجم فایل: 3990 kb  تعدادمشاهده  35


قم گنبدهای باغ سبز
باغ گنبد سبز     
در انتهای خیابان چهار مردان قم ؛ جنب گلزار شهدا و در بخش شرقی شهر ؛ درون باغی کوچک موسوم به " باغ گنبد سبز " سه اثر تاریخی از قرن هشتم هجری به جای مانده است . این منطقه در محل به دروازه کاشان مشهور است و گنبد های آن نیز به گنبد های دروازه کاشان معروفند . دو گنبد از این مجموعه ؛ با توجه به کتیبه های تاریخی موجود ؛ مدفن امرای خاندان علی صفی – فرمانروایان مستقل قم در قرن هشتم ه . ق  است . کتیبه گنبد سوم متاسفانه از بین رفته و تاریخ و صاحب آن معلوم نیست ؛ اما با توجه به مدارک مختلف ؛ این گنبد نیز از نظر تاریخی به همان دوره مربوط است و احتمالاُ به یکی دیگر از افراد خاندان علی صفی تعلق دارد . مردم قم ؛ این سه بنا را به صورت مجموعه مدفن " سعد ؛ سعید و مسعود " از بزرگان عرب های اشعری و احیا کنندگان قم در دوره اسلامی می دانند

چنین تصور می رود که سعید ؛ تصحیف تلفظی صفی و آن دو نام دیگر ؛ مکمل سجع باشد . بر اساس کتیبه تاریخی ؛ این سه گنبد ؛ مدفن خواجه اصیل الدین ؛ خواجه علی صفی و شخص گمنام دیگری است . البته به غیر از افراد نامبرده ؛ افراد دیگری از همان خاندان در زیر این گنبد ها مدفون هستند . ویژگی های سه گنبد اصلی از قرار زیر است .
این سه بنا از نگاه هنر گچبری از نمونه های بارز و منحصر به خود به شمار می روند و شامل : ۱- برج مقبره خواجه اصیل الدین ، محل دفن دو تن از امرای خاندان صفی به سال ۷۶۱ هجری قمری است . ۲- برج مقبره خواجه علی صلی محل دفن سه تن از امرای خاندان صفی به سال ۷۹۲ هجری قمری است ۳- برج مقبره شمالی متعلق به اواخر قرن هشتم و اوایل قرن نهم هجری قمری است . مقابر باغ گنبد سبز در پانزدهم دی ماه سال ۱۳۱۰ با شماره ۱۲۹ در فهرست آثار ملی ثبت شده است .
گنبدهای واقع در مقابر باغ عبارتند از: 1- گنبد جنوبی ، 2- گنبد میانی 3- گنبد شمالی .
 
باغ گنبد سبز قم ,دیدنی های باغ گنبد سبز قم ,جاذبه های گردشگری باغ گنبد سبز قم ,[categoriy]
 
 
گنبد جنوبی
بر اساس کتیبه تاریخی ، این گنبد مدفن خواجه اصیل الدین ، فرزند علی صفی نیای بزرگ خاندان صفی و عموی بانی گنبد است . خواجه علی صفی در قم نائب خالصه جات خواجه علاء الدین محمد هندو بود و دیگری فرزند وی خواجه علی اصیل یا همان جمال الدین علی است . او نخستین کسی از این خاندان است که بر حکومت قم و مضافات آن دست یافت . آغاز فرمانروایی وی بعد از درگذشت ابوسعید بهادر به سال 736 ه . ق بوده که سال 759 ه . قم در حین عهده داری این مقام کشته شد .
 
گنبد میانی
از مفاد کتیبه چنین بر می آید که سه نفر در این آرامگاه مدفونند . نخستین فرد که نام او در آغاز کتیبه آمده خواجه جمال الدین علی است . همان خواجه علی صفی ، او فرزند خواجه صفی الدین و نواده علی صفی ماضی ، شخصیتی سیاسی اجتماعی در قرن هشتم و دومین امیر خاندان صفی است که پس از خواجه علی اصیل ، فرمانروای قم گردید و تا آنجا که مشخص شده است تا سال ۷۷۴ ه . ق در این مقام بود . خواجه علی خانقاهی در قم داشت که بیرون از دروازه کنکان قرار گرفته بود . جز این خانقاه اثری به جای مانده دیگر از خواجه علی صفی گنبد اصیل الدین است که در سال ۷۶۱ ه . ق بر قبر عمو و پسر عموی خود خواجه اصیل الدین و خواجه تاج الدین بنیان نهاد . نفر دوم مدفون در این گنبد ، امیر جلال الدین است که در متون تاریخی سخنی از او به میان نیامده است . سومین فرد مدفون که به عنوان برادر خواجه جمال الدین علی نام برده شده ، خواجه عماد الدین محمود قمی یکی دیگر از فرزندان خواجه صفی الدین است که تا سال ۷۹۱ ه . ق عهده دار امور نواحی قم بوده است .
 
باغ گنبد سبز قم ,دیدنی های باغ گنبد سبز قم ,جاذبه های گردشگری باغ گنبد سبز قم ,[categoriy]
 
گنبد شمالی
نام بانی و صاحب بنای این گنبد به جهت صدمه دیدن کتیبه آن مشخص نیست . اما محقق خارجی دونالدویلبر آن را متعلق به سال های ۷۶۵ - ۷۱۵ ه . ق می داند و معتقد است با توجه به خصوصیات مشترک زیاد با دو گنبد دیگر ، آن سه بنا در یک محدوده زمانی ساخته شده و متعلق به خاندان صفی می باشد . آنچه بیش از اندازه قابل توجه و توصیف می باشد ، نوع معماری و مهندسی بنا و همچنین گچبری های منحصر به فرد است که می توان به جرأت گفت در نوع خود بی نظیر است . گنبد های مقبره از دو پوسته گسسته رک تشکیل شده و پوسته خارجی به منشور شانزده ترکی و پوسته داخلی بصورت عرقچین می باشد که بر روی بدنه استوانه ای شکل دوازده وجهی بنا قرار دارد . البته پوسته خارجی گنبد جنوبی در طی زمان تخریب گشته و فرو ریخته است و پوسته داخلی آن در دوران معاصر تعمیر و بازسازی شده است . به احتمال قریب به یقین فرم و شکل این گنبد با توجه به اشتراکات فراوان با دو بنای شمالی و میانی به همان شکل دو پوسته رک می باشد .
با توجه به اینکه بدنه استوانه ای شکل بنا به صورت دوازده وجهی است از داخل بنا به هشت ضلعی منظم تغییر شکل داده است . تزیینات این بنا ها که انواع تکنیک های گچبری در آن به کار رفته ، از گنبد سلطانیه تأثیر گرفته و نوع آجر چینی منظم و متحد الشکلی که بعضا با اسامی الله محمد و علی مزین گشته و همچنین نوع رنگ آمیزی بسیار زیبای آن با رنگ های متفاوت و طرح های بسیار زیبایی از شمسه و اسپرهای کار شده و کتیبه های به خط ثلث یا کوفی با گچبری برجسته سفید رنگ و زمینه لاجوردی با نقوش اسلیمی میان دو حاشیه نقش و نگار شده و به صورت بسیار زیبا و هنرمندانه آیات قرآن و اسامی جلاله معصومین درون آن با طرحی از گل و بوته مزین شده است و در ادامه طاق نما ها و درگاه هایی چند گانه که به صورت قرینه و مقرنس گشته حاکی از شیوه های متنوع گچبری چند رنگ است و قسمت هایی از آن توسط شمسه ای عظیم با گره بندی های متعدد تزین یافته که همه آن ها نمونه هایی بسیار زیبا و بدیع از نوع هنر معماری ذوق و سلیقه گچبری و رنگ آمیزی هنرمندان قمی در آن زمان به نمایش می گذارد


کلمات کلیدی مرتبط:
قم گنبدهای باغ سبز ,باغ گنبد سبز , ,بنای تاریخی تاریخی, گنبدهای باغ سبز قم, نقشه, پلان, نما برش, تاریخچه, پاورپوینت, تحقیق, معماری اسلامی, پروژه, دانلود آنالیز, بنای, تصاویر بنا, مقبره , ,
مقالات مرتبط در این دسته
پاورپوینت بررسی تاریخچه مقابر و گورستان‌های ایران
پاورپوینت بررسی چگونگی شکل گیری و معماری مزارها و مقابر در ایران
پاورپوینت بررسی معماری امامزاده سید نصرالدین
پاورپوینت بررسی معماری امامزاده قاسم تهران
پاورپوینت بررسی معماری امامزاده معصوم تهران
پاورپوینت بررسی معماری امامزاده زید تهران
پاورپوینت بررسی معماری تکیه نیاوران
پاورپوینت بررسی معماری بقعه و گنبد سر قبر آقا در تهران
پاورپوینت بررسی معماری آرمگاه سعدی ، محسن فروغی
پاورپوینت بررسی بقعه سید گتمیر ملقب به میر مطهر آبسرد
پاورپوینت بررسی،مزار خواجه عبدالله انصاری ، هرات، افغانستان
پاورپوینت بررسی،آرامگاه گوهرشاد بیگم، هرات، افغانستان
پاورپوینت بررسی و تحلیل معماری آرامگاه حافظ در شیراز
دانلود بررسی معماری امامزاده زید و امامزاده یحیی/word
دانلود بررسی معماری گنبد سلطانیه,پاورپوینت
پاورپوینت بررسی امامزاده سید نصرالدین تهران - امامزاده سید ناصرالدین تهران
دانلود پاورپوینت آرامگاه عبدالرحمن گهواره گر
پاورپوینت بررسی آرامگاه ملا هادی سبزواری
پاورپوینت بررسی آرامگاه ملا حسین کاشفی
پاورپوینت بررسی معماری مقبره امامزاده حسین قزوین شامل نقشه ها پلان برش و تصاویر
  • safaii safaii
  • ۰
  • ۰
دانلود پاورپوینت بررسی بقعه مشتاقیه کرمان

تاریخ ایجاد 17/11/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 46 اسلاید دارای نقشه ها پلان نمابرش و تصاویر   قیمت: 7500 تومان   حجم فایل: 2128 kb  تعدادمشاهده  19


این بنا در شرق مسجد جامع کرمان، و مجاور میدان شهدا (مشتاقیه) واقع شده است.
 

گنبد مشتاقیه که به سه گنبد نیز شهرت دارد، از آثار دوران قاجار در شهر کرمان است که در گذشته در جوار قبرستان کهنه و خارج از حصار شهر قرار داشته است. این محوطه ابتدا مزار میرزاحسین‌خان جد اعلای سادات معروف به میرحسینی کرمانی بوده است. مشتاق در سال ‪ ۱۲۰۶‬هجری قمری به جرم آن‌که قرآن را با نوای سه‌تار مى‌خواند، سنگسار شد و جسد او را در کنار مقبره میرزا حسین خان دفن کردند که اینک این مزار معروف به مشتاقیه است. سه گنبد در سال ۱۲۶۰ قمری بر روی قبور مشتاق علیشاه، شیخ اسماعیل و کوثرعلیشاه بنا گردید. آثار تزئینی مجموعه مشتاقیه که در قرن اخیر ساخته شده است شامل کاشی‌کاری، نقاشی، گچبری، کاربندی و مقرنس می‌باشد.


بناى آرامگاه متعلّق به دورة قاجاریّه بوده و مدفن مشتاق‏على شاه است. این آرامگاه از دو گنبد کاشى‏کارى و یک گنبد ساده تشکیل شده که از این رو سه گنبد نیز خوانده مى‏شود. دو گنبد دیگر این بنا به نام کوثر على شاه و شیخ اسماعیل شهرت دارد. گنبد مشتاقیه داراى کاشى‏کارى و ساقه بلندى است و تزیینات گچ‏برى و نقّاشى آن در خور توجّه و الهام‏گیرى از بقعة شاه نعمت اللَّه ولىّ است. مزار مشتاق‏على شاه در سمت شمالى بنا واقع و رو به روى آن، حیاطى است که حوضى در میان دارد. در داخل بقعه، منبرى نفیس و قدیمى قرار داشته است.
 
اصل مرقد مشتاقیه در اتاقى به ابعاد 7×7 متر قرار گرفته که ارتفاع آن بیش از هفت متر است. با ایجاد چهار گوشواره در انتهاى دیوار، به هشت‌ضلعى تبدیل شده و سپس مقرنس‏کارى شده است. تمام نماى زیر گنبد با نقّاشى‏هاى ظریف و دیدنى ـ الهام گرفته از مزار شاه نعمت اللَّه ولىّ مقرنس‏کارى‏هاى عالى، رسمى بندهاى جالب شده است. دیوارهاى تمام بقعه تا اندازه 40/1 سانتى‏متر هم چون بقعه ماهان، توسّط کاشى‏هاى لاجوردى به سبک لانه زنبورى تزیین شده است.
 
این بارگاه داراى مسجد، رواق و دو اتاق دیگر است که جمع بسیارى از بزرگان صوفیه در آن مدفون مى‏باشند.
 
این بنا در سال 1360 هـ . ق بنا شده و تحت شماره 525 و در تاریخ 1/1/1345 به ثبت آثار ملّی و تاریخى رسیده است.
 
مختصرى از زندگانى مشتاقعلى شاه: نامش میرزا محمّد تربتى و به مشتاق‏على شاه ملقّب بود. او از چهره‏هاى سرشناس عرفان و شعر و ادب و هنر به شمار مى‏رود که در رمضان سال 1206 هـ . ق به دستور ملا عبداللَّه نامى به جرم دارا بودن افکار صوفیانه و استفاده از آلات موسیقى در تلاوت قرآن و بیان احادیث، در محل ورودى مسجد جامع کرمان به دست عدّه‏اى سنگ‏سار شد. مدفن او در میدان مشتاقیه زیارتگاه اهل عرفان است. «سیم مشتاق» (سیم چهارم سه تار) از یاردگارهاى اوست.
 
مرحوم همّت در کتاب تاریخ کرمان دربارة نحوه سنگسار
شدن میرزا تربتى و دفن او و ساخت این بارگاه مطالب جالبى
دارد که چنین است:
 
«در سال‏هاى آخر عمر کریم خان زند، معصوم‏على شاه دکنى که از صوفیه و دراویش بنام هندوستان بود، از راه بوشهر به شیراز آمد. در شیراز مورد استقبال عرفاى وقت قرار گرفت و چون چند صباحى در شیراز بماند و طریقه تصوّف را گسترش داد، به طرف اصفهان رهسپار شد. در اصفهان به ارشاد پرداخت، جمعى مجذوب او شدند و از بین آن عدّه دوازده نفر را انتخاب و طریقة تبلیغ و ارشاد را به آنها آموخت و بعد هر کدام را به یکى از شهرهاى مهم ایران فرستاد تا مردم را ارشاد و آنها را به طریقة تصوّف وارد نمایند.
 
از آن جمله مشتاق على شاه و نور على شاه را به کرمان فرستد. مشتاق‏على شاه سواد ظاهرى نداشت، ولى قلبى داشت مملو از نور و امید به حق؛ مؤمن این طریق بود، در حقیقت مشتاق دلباخته و پیرو کامل این طریقت بود، با هرکس مجالست مى‏نمود، در همان وحله اوّل مجذوب و فریفته او مى‏شدند.
 
در سال 1205 هجرى وارد کرمان شدند و مورد استقبال جمعى بى‌شمارى از اکابر شهر که همگى پیرو طریقه تصوّف بودند قرار گرفتند. چون على‏شاه مسن‏تر بود سمت ارشاد و سرپرستى را به عهده گرفت و جمع زیادى از اهالى مرید و وارد این طریق شدند و از اشخاص سرشناس که بعداً خود آنها چون شمس تابانى در آسمان این طریقت ظاهر شدند. میرزا محمّد على ملقّب به رونق على‏شاه و میرزا محمّدتقى طبیب ملقّب به مظفر على‏شاه مى‏باشند و نیز عده دیگرى از اکابر و بزرگان شهر بودند که ذکر اسامى تمامى آن‏ها در این بحث نمى‏گنجد.
 
نور على شاه پس از چهار ماه توقّف و ارشاد به اصفهان مراجعت نمود و به مریدان سپرد تا از اوامر مشتاق‏على شاه سرپیچى ننمایند.
 
مشتاق پس از رفتن نور علیشاه در خانه آقا على کرمانى منزل نمود و بعد به منزل محمّد على خان پسر میرزا حسین خان مى‏رود و پس مدّتى با خواهش و تمنّا از منزل محمّد على خان خارج شده، در مدرسه خاندان قلى بیک اطاقى گرفته، به تنهایى زندگانى مى‏نماید.
 
مشتاق على شاه، آوازى دلنواز داشت و هر موقع اشعارى در توحید و مدح على مى‏خواند، از خویش و بیگانه همگى مجذوب او مى‏شدند. سه تارى داشت که بعضى از مواقع اشعارى در توحید و یا سوره‏اى از قرآن را در او مى‏نواخت و بى‌نهایت عالى و قشنگ مى‏زد و در این فن امتیاز خاصّى داشت.
 
در این موقع امام جمعه مسجد جامع کرمان، شیخى به نام ملا عبداللَّه بود. بعضى از اهالى بازار و کسبه که مرید شیخ عبداللَّه بودند به او گفتند شما چرا ساکت نشسته‏اید. صوفیه تمام مردم را به طریق خود برده‏اند و امّا فریب شریعت منهدم بلکه منعدم خواهد گشت.
 
شیخ عبداللَّه به سبب آن که صوفیه اجماعى زیاد داشته، بیشتر آن عدّه از سرشناسان و اکابر شهر بودند به مسامحه و امحال مى‏گذرانید و راجع به این موضوع تذکّر ثابتى نمى‏داد تا آن که در روز بیست و یکم ماه مبارک رمضان در موقعى که بالاى منبر مشغول موعظه بود شنید از خارج مسجد صداى صلوات و ازدحامى به گوش مى‏رسد، از عدّه‏اى پرسید این صلوات و ازدحام از کجاست، چند نفرى بیرون مسجد آمده، مشاهده نمودند مشتاق على شاه روى سکوى درِ مسجد نشسته و سوره‏اى از قرآن را با نواى سه تار همراه مى‏نوازد و گریه مى‏نماید عدّه‏اى دور او جمع شده، صلوات مى‏فرستند، فورى مراجعه نموده، به شیخ مى‏گویند همین درویش مشتاق تار مى‏زند و مردم دور او جمع شده و ازدحام دارند.
 
ملا عبداللَّه از همان بالاى منبر مى‏گوید این درویش را باید سنگ باران نمود، تا خفه شود و روز شهادت على‏ ‰ تار نزند به محض گفتن این کلام، عدّه‏اى بیرون مى‏روند و به مشتاق على مى‏گویند برخیز و از این محل جاى خالى کن و الا تو را به حکم امام جماعت سنگ باران مى‏نماییم. درویش جعفر که قلندرى بى‏باک و درویشى از جان گذشته بود. بالاى سر مشتاق ایستاده بود، تبرزین خود را بالا مى‏برد و مى‏گوید اگر جرأت دارید پیش بیایید، با همین تبرزین قطعه قطعه تان مى‏نمایم. به محض گفتن این کلام آن عدّه سنگ و آجر برداشته به طرف مشتاق على شاه و درویش جعفر پرتاب مى‏نمایند و هر لحظه جمعیّت زیادتر شده و آن‏ها نیز پیروى نموده و سنگ و آجر، مانند باران به طرف درویش‏ها پرتاب مى‏نمایند و آن قدر سنگ و آجر به آن دو مى‏زنند تا آن‏ها زیر سنگ و آجرها پنهان مى‏شوند و بعد ملا عبداللَّه از مسجد بیرون مى‏آید و چون آن صحنه را مى‏بیند نهیب به مردم مى‏زند و مى‏گوید من نگفتم به این زودى درویش را سنگ باران نمائید و بعد دستور مى‏دهد تا مردم را متفرّق نمایند و چون ازدحام تمام مى‏شود، ملا عبداللَّه مى‏گوید تا سنگ و آجرها را عقب نمایند و چون نعش مشتاق على را زیر سنگ‏ها بیرون مى‏آورند. ملاعبداللَّه مى‏بیند درویش هنوز زمزمه دارد، سرش را جلو مى‏برد و خوب گوش مى‏دهد؛ مى‏شنود که مشتاق على شاه با صداى ضعیف و خفیفى مى‏گوید: «یاهو». ملا عبداللَّه، با صداى بلند مى‏گوید: درویش تو هنوز مى‏گویى یا هو! مشتاق على شاه چشم‏هاى خود را نیم باز و باز به هم گذارده و مى‏گوید چشم‏هاى مرا ببندید من از چشم‏هاى کرمانیان مى‏ترسم. این کلام را گفت و جان به جان آفرین تسلیم نمود.
 
بعد چون مریدان از این قضیه اطّلاع یافتند جسد مشتاق على شاه و درویش جعفر را از زیر سنگ‏ها بیرون آورده و در همین محل که هم اکنون آرامگاه آن شهید راه طریقت است به خاک مى‏سپارند. این محل در آن موقع مزارى بوده از گل و خشت که محمّد على خان بر سر مقبره پدرش میرزا حسین خان ساخته بود و بعد هر کس از سلسله دراویش نعمت اللهى فوت مى‏نمود و از اکابر و سرشناسان این طایفه بود در همین محل دفن مى‏نمودند تا آن که در سال 1245 که عبّاس میرزا ولیعهد و نایب السلطنه وقت به کرمان آمده و حاج ملا رضاى همدانى ملقّب به کوثر على شاه که از شیوخ این سلسله و در التزام رکاب آن شاهزاده به سمت حکیم باشى خدمت مى‏نموده، در کرمان مریض و به رحمت ایزدى مى‏رود. جسد آن مرحوم را کنار قبر مشتاق على شاه دفن مى‏نمایند و بعد در سال 1260 در عهد سلطان محمّد شاه قاجار، خواهر میرزا موسى‏ رشتى به نام حاجیه خانم که از مریدان کوثر على شاه بود، مبلغ پنج هزار تومان توسّط صدر اعظم وقت که میرزا آقاسى بوده به دستور محمّد شاه گرفته، به کرمان مى‏آید. آن مزار خشتى را خراب کرده، قبّه و بارگاهى بلند از گچ و آجر و کاشى بر مزار مشتاق على شاه و کوثر على شاه بنا مى‏نماید که هم اکنون معمور و آباد است و آرامگاه مشتاق على شاه مورد احترام عام و خاص بوده، بر مزار آن جوان شهید شمع روشن نموده، طلب حاجت مى‏نمایند و آن عده که حوایجشان برآورده مى‏شود نذرها نموده، هدایایى به مقبره آن سرور تقدیم و وقف مى‏نمایند. در سابق جنب آرامگاه مشتاق على شاه. باغ و دولابى وجود داشت که وقف بر آستانه او بود. در حال حاضر آن باغ را به صورت پرورشگاهى جهت نگهدارى اطفال یتیم و بى‏بضاعت در آورده‏اند و به پرورشگاه مشتاق معروف است و غیر از این پرورشگاه، گرمابه مدرن و جدید و دکان‏هایى که در همین محل است وقف بر آرامگاه مشتاق على شاه مى‏باشد.
 
مشتاق على شاه، سواد ظاهرى نداشت، ولى شعر مى‏گفت. مرحوم مظفر على شاه کرمانى چون مجذوب او بود اشعارى دلپذیر به نام او سروده که به دیوان مشتاق مشهور است.
 
در جنب آرامگاه مشتاق خلوت کوچکى است که در آن قبر شیخ اسماعیل قرار دارد و قبه‏اى از آجر و گچ بر روى آن بنا شده است. مردم بر این مزار شمع روشن مى‏کنند و طلب حاجت مى‏نمایند و چون دربارة صاحب این آرامگاه سوال شد اشخاصى که اطّلاعاتى داشتند چنین بیان نمودند:
 
صاحب این مقبره درویشى به نام شیخ اسماعیل بوده است. او فقیرى بى آلایش و به تجمّلات دنیائى اعتنائى نداشته، لباسش منحصر به یک پیراهن بلند پشمى که مخصوص به زمستان بوده و نیز پیراهنى کرباسى داشته که تابستان مى‏پوشیده، با همان دو پیراهن در تابستان و زمستان به سر مى‏برده، فرش و رخت‏خواب او یک پوست آهو بود. بیشتر اوقات خود را، به عبادت و ذکر حق مى‏گذرانده، از هیچ کس چیزى قبول نمى‏کرده است. در تابستان گاهى به خشت زنى و گاهى خمیر گل کوزه لگد مى‏نمود و از همین راه امرار معاش مى‏کرد و با قناعت زندگانى مى‏نمود. آرامگاه وى مسکن وى بوده است.
 
مرحوم محمّد اسماعیل خان و کیل الملک، ارادت خاصى به او داشته، این قبّه و عمارت را بر آرامگاه او بنا نموده است. روایت مى‏نمایند در فصل زمستانى که چند روز متوالى برف آمده و هوا به شدّت سرد و ایاب و ذهاب مشکل و بیشتر کسبه از شدّت سرما کار خود را تعطیل و دکانها خود را بسته بودند، مرحوم محمّد اسماعیل خان وکیل الملک نورى رحمة اللَّه علیه در این سرماى سخت به داد مردم فقیر و بینوا رسیده، آرد و هیزم و خرما و ذغال به وسیله نوکرهاى خود به منازل فقرا مى‏فرستاده، تا از سرما و گرسنگى از بین نروند. از آن جمله مقدارى ذغال و روغن و خرما و برنج جهت شیخ اسماعیل مى‏فرستد، شیخ اسماعیل آنها را قبول ننموده، مى‏گوید از من فقیرتر و مستحق‏تر هست، به آن‏ها بدهید، من فعلاً احتیاجى ندارم. مستخدم آن چه اصرار نمود شیخ قبول ننمود، لاعلاج آنها را برداشت و چون خواست از درِ خارج شود، شیخ اسماعیل او را صدا زد! مستخدم برگشت، شیخ دست زیر تخته پوست برد و دسته گلى تازه و خوشبوى بیرون آورد و به مستخدم داد و گفت: این دسته گل را به وکیل بده و از قول من سلام برسان و سپس بگوى ما رفتیم خداحافظ.
 
مستخدم دسته گل را گرفت و به نزد ارباب خود آورد و آن چه را شیخ گفته بود به عرض رساند. وکیل الملک اوّل از آن دسته گل که در آن فصل زمستان در هیچ کجا یافت نمى‏شد، تعجب نمود و از آن که شیخ گفته بود ما رفتیم خداحافظ فهمید که شیخ در این مطلب اسرارى داشته، بى اختیار مشتاق مى‏شود تا با شیخ اسماعیل ملاقات نماید. با آن که هوا به شدّت سرد و تاریک و کوچه‏ها خراب و رفتن به محل شیخ براى او بسیار مشکل بوده، به دیدن شیخ مى‏رود و چون وارد [مى‏شود] بوى عطر لطیفى دماغش را نوازش مى‏دهد و شیخ مى‏بیند که روى تخته پوست خود خوابیده کمى جلو آمده و شیخ را صدا مى‏زند ولى نه جوابى مى‏شنود و نه شیخ حرکتى مى‏نماید، جلوتر آمده و خوب دقیق مى‏شود، مى‏بیند شیخ به رحمت ایزدى پیوسته، سیماى او مانند همان دسته گل خوش رنگ و خوشبو و نورانى شده است.
 
وکیل الملک متأثر بر بالین آن درویش غریب مى‏نشیند و
پس از [خواندن‏] فاتحه گریه مى‏نماید و سپس دستور
مى‏دهد تا آن پیرمرد روحانى را غسل و کفن نموده،
در همان اطاق که منزل او بوده، دفن مى‏نمایند. در حال حاضر آرامگاه این درویش با معرفت جنب آرامگاه مشتاق‏على شاه
قرار دارد و به مقبرة شیخ اسماعیل معروف و قبله حاجات مستمندان است. رحمة اللَّه علیه.»


کلمات کلیدی مرتبط:
این بنا در شرق مسجد جامع کرمان، و مجاور میدان شهدا (مشتاقیه) واقع شده است. , ,بناى آرامگاه متعلّق به دورة قاجاریّه بوده و مدفن مشتاق‏على شاه است. این آرامگاه از دو گنبد کاشى‏کارى و یک گنبد ساده تشکیل شده که از این رو سه گنبد نیز خوانده مى‏شود. دو گنبد دیگر این بنا به نام کوثر على شاه و شیخ اسماعیل ش,
مقالات مرتبط در این دسته
پاورپوینت بررسی تاریخچه مقابر و گورستان‌های ایران
پاورپوینت بررسی چگونگی شکل گیری و معماری مزارها و مقابر در ایران
پاورپوینت بررسی معماری امامزاده سید نصرالدین
پاورپوینت بررسی معماری امامزاده قاسم تهران
پاورپوینت بررسی معماری امامزاده معصوم تهران
پاورپوینت بررسی معماری امامزاده زید تهران
پاورپوینت بررسی معماری تکیه نیاوران
پاورپوینت بررسی معماری بقعه و گنبد سر قبر آقا در تهران
پاورپوینت بررسی معماری آرمگاه سعدی ، محسن فروغی
پاورپوینت بررسی بقعه سید گتمیر ملقب به میر مطهر آبسرد
پاورپوینت بررسی،مزار خواجه عبدالله انصاری ، هرات، افغانستان
پاورپوینت بررسی،آرامگاه گوهرشاد بیگم، هرات، افغانستان
پاورپوینت بررسی و تحلیل معماری آرامگاه حافظ در شیراز
دانلود بررسی معماری امامزاده زید و امامزاده یحیی/word
دانلود بررسی معماری گنبد سلطانیه,پاورپوینت
پاورپوینت بررسی امامزاده سید نصرالدین تهران - امامزاده سید ناصرالدین تهران
دانلود پاورپوینت آرامگاه عبدالرحمن گهواره گر
پاورپوینت بررسی آرامگاه ملا هادی سبزواری
پاورپوینت بررسی آرامگاه ملا حسین کاشفی
پاورپوینت بررسی معماری مقبره امامزاده حسین قزوین شامل نقشه ها پلان برش و تصاویر
  • safaii safaii
  • ۰
  • ۰
دانلود پاورپوینت بررسی امام زاده جعفر بروجرد

تاریخ ایجاد 16/11/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 24 اسلاید دارای نقشه ها و تصاویر   قیمت: 7500 تومان   حجم فایل: 1682 kb  تعدادمشاهده  12


امام زاده جعفر در شرق بروجرد و قرار دارد و شامل بقعه امام زاده جعفر و حواشی آن، بقعه دوخواهران، گورستان عمومی و آرامگاه خصوصی است.
 
 ساختمان اصلی، معروف به بقعه امام زاده جعفر از آثار دوران سلجوقی است که ساختمان بنا گنبدی مخروطی شکل بر بالای ضریح است. تعمیرات و تغییراتی از دوره ایلخانی نیز در این مجموعه دیده می شود. این نمونه معماری در ایران بسیار نادر است و نمونه دیگر آن آرامگاه دانیال نبی در شوش خوزستان است. بر خلاف گنبد های گرد و دایره ای شکل که مشخصه بناهای اسلامی است گنبد امام زاده جعفر به یک مخروط بلند شبیه است که شبیه به کلاههای قدیمی ایرانیان می باشد.
 
 مقبره اصلی هشت ضلعی است و اندازه کل زیر بنای آن ۲۲ در ۲۰ متر و ارتفاع گنبد آن از سطح زمین نزدیک به ۲۵ متر است. طبقات بقعه یک دست و سالم اند ولی نمای اطراف حرم، اصالت معماری اصلی را از دست داده و به مرور زمان از نظر کالبد ظاهری تغییر کرده است. درگاه ورودی مقبره دارای دو نشیمن است که با کاشی های عصر صفوی و قاجاری مزین شده است. این درگاه، دری از چوب به اندازه ۵/۱ در ۲ متر دارد که کنده کاری شده و بر حاشیه آن نیز آیاتی از قرآن حک شده است.
 
کنده کاری و منبت کاری روی لنگه های در و حاشیه آن از هنر و زیبایی فراوان برخوردار است و شاهکاری از هنر دوره صفوی است. زنجیر نفیسی از جنس نقره بر درب چوبین امام زاده قرار داشت که مورد دستبرد قرار گرفت. در کناره درگاه، سنگ قبری از مرمر به اندازه ۳۸ در ۵۰ سانتی متر بر دیوار نصب شده که بر حاشیه آن آیاتی از قرآن به طور برجسته کنده کاری شده است.
 
این سنگ قبر به بانویی به نام شاخاتون تعلق دارد. در وسط حرم، ضریحی از چوب و ورشو قرار دارد. اصل قبر در طبقه زیرین است و شش پله از کف حرم پایین تر است که اتاق آجری سردابه آن به بلندی ۳ متر ساخته شده و اندازه آن ۳/۱۰ در ۷۰/۲ متر است.
 
دروازه غربی امام زاده. این دروازه ورودی اصلی امام زاده جعفر به حساب می آید که سابقا آن را از طریق بازارچه ای به کوی دانگه بروجرد وصل می کرده است. سر در فعلی گویا در دوره قاجار تعمیر و یا بنا شده است.
 
بقعه دو خواهران. در صحن امام زاده و در شرق بنای اصلی، بقعه ای متبرک به نام دوخواهران وجود دارد که تا کنون مورد پژوهش کارشناسانه قرار نگرفته است اما مردم بروجرد توجه ویژه ای نسبت به زیارت این بنا دارند. این بنای آجری گرد است و فاقد ظرافت های معماری است.
 
قبرستان مجاور امام زاده. صحن جنوبی و شرقی امام زاده جعفر بروجرد، گورستانی عمومی است که در گذشته، شرقی ترین بخش شهر به حساب می آمده و مجاور دیوار قلعه شهر بود. دیواره قلعه باستانی بروجرد تا اواسط دهه شصت بر جا بود که بدون در نظر گیری وجهه تاریخی آن توسط شهرداری تخریب و دیواره جدیدی به جای آن بنا نهاده شد.
 
برخی سنگ قبرهای این گورستان قدیمی اند و صدها سال قدمت دارند که جای دارد نسبت به نگه داری از آنان دقت شود. همچنین آرامگاه خصوصی جالب توجهی در شرق بقعه اصلی قرار داشت که کم کم تخریب شد. در میان افراد مدفون در این محل، شاعران و عالمان مذهبی متعددی دیده می شوند که مشخصه آنها سنگ قبرهای نفیس با نوشته های عربی است.
 
درختان قدیمی. چند چنار قدیمی در صحن امام زاده جعفر قرار دارد که سن آنها را چند صد سال تخمین می زنند. قدمت و بزرگی این چنارها در بروجرد به مثل تبدیل شده است.
 
در مورد فرد مدفون در امام زاده نظرات گوناگونی هست. افراد محلی آن را فرزند یا فرزند زاده امام موسی کاظم (ع) می دانند اما بر اساس نوشته های معتبر، نام اصلی صاحب قبر، ابوالقاسم جعفر بن الحسین بن علی بن الحسن المکفوف بن الحسن الافطس بن علی اصغر بن الامام علی بن الحسین (ع) می باشد که با این حساب نسب وی به امام چهارم، زین العابدین (ع) می رسد.
 
بنای امام زاده جعفر با حواشی و متعلقات آن، بعد از مسجد جامع، قدیمی ترین اثر تاریخی در درون شهر بروجرد است و جای دارد که مورد توجه و تحقیق بیشتر قرار گیرد. تعمیرات غیر کارشناسی، رطوبت و خانه سازی در اطراف حرم، خسارات شدیدی به این بنای دیدنی وارد آورده و بر مردم و مسئولان بروجرد است که در نگهداری آن کوشا باشند


کلمات کلیدی مرتبط:
بنای تاریخی , امام زاده جعفر بروجرد, نقشه, پلان, نما برش, تاریخچه, پاورپوینت, تحقیق, معماری اسلامی, پروژه, دانلود آنالیز, بنای تاریخی , تصاویر بنا, مقبره , , , ,امام زاده جعفر در شرق بروجرد و قرار دارد و شامل بقعه امام زاده جعفر و حواشی آن، بقعه دوخواهران، گورستان عمومی و آرامگاه خصوصی است. , , ساخت,
مقالات مرتبط در این دسته
پاورپوینت بررسی تاریخچه مقابر و گورستان‌های ایران
پاورپوینت بررسی چگونگی شکل گیری و معماری مزارها و مقابر در ایران
پاورپوینت بررسی معماری امامزاده سید نصرالدین
پاورپوینت بررسی معماری امامزاده قاسم تهران
پاورپوینت بررسی معماری امامزاده معصوم تهران
پاورپوینت بررسی معماری امامزاده زید تهران
پاورپوینت بررسی معماری تکیه نیاوران
پاورپوینت بررسی معماری بقعه و گنبد سر قبر آقا در تهران
پاورپوینت بررسی معماری آرمگاه سعدی ، محسن فروغی
پاورپوینت بررسی بقعه سید گتمیر ملقب به میر مطهر آبسرد
پاورپوینت بررسی،مزار خواجه عبدالله انصاری ، هرات، افغانستان
پاورپوینت بررسی،آرامگاه گوهرشاد بیگم، هرات، افغانستان
پاورپوینت بررسی و تحلیل معماری آرامگاه حافظ در شیراز
دانلود بررسی معماری امامزاده زید و امامزاده یحیی/word
دانلود بررسی معماری گنبد سلطانیه,پاورپوینت
پاورپوینت بررسی امامزاده سید نصرالدین تهران - امامزاده سید ناصرالدین تهران
دانلود پاورپوینت آرامگاه عبدالرحمن گهواره گر
پاورپوینت بررسی آرامگاه ملا هادی سبزواری
پاورپوینت بررسی آرامگاه ملا حسین کاشفی
پاورپوینت بررسی معماری مقبره امامزاده حسین قزوین شامل نقشه ها پلان برش و تصاویر
  • safaii safaii
  • ۰
  • ۰
دانلود پاورپوینت بررسی بقعه پیرتاکستان

تاریخ ایجاد 16/11/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 16 اسلاید دارای نقشه ها و تصاویر   قیمت: 7500 تومان     تعدادمشاهده  10


دانلود پاورپوینت بررسی  بقعه پیرتاکستان

بقعه پیر بنایی است به شکل مربع مستطیل به ابعاد 6/65×6/45 متر که در جنوب شرقی تاکستان واقع شده است. این بنا در نهایت سادگی شیوه معماری استواری دارد و از استحکام و زیبایی آجرکاری‌های دوره سلجوقی بهره‌مند است. این آجرکار‌ی‌ها در نمای ورودی و نیز در قسمت داخلی هشت وجهی زیر گنبد به خوبی نمایان است. در این قسمت نگاره‌هایی به شکل صلیب شکسته و تکه‌های کوچک گچبری مشاهده می‌شود.

قدیمی‌ترین تصویر این مقبره را فلاندن در سال 1841 میلادی تهیه کرد که در آن روزگار از آبادی و رونق بیشتری برخوردار بوده است. او می‌نویسد: ««سیاده» تنها چیز ویژه مربوط به خود داشت و آن دیوارهایی است که به بروج متکی هستند و از آجر ساخته شده‌اند و بدین لحاظ حصار مستحکمی جهت سیاده فراهم ساخته‌اند. خانه کدخدا در بین خانه‌ها مشخص است. نوک گنبدهای مساجد از بال و پر سفید لک‌لک‌ها می‌درخشد که در این محل آشیانه دارند و مساجد بدین وسیله تشخیص داده می‌شود. بیرون سیاده، خرابه‌ای دیدم که جلب توجه مرا نمود و حدس زدم باید مقبره‌ای باشد، چه شکل خاصی داشت. بر روی محوطه‌ای مربع شکل و آجری گنبدی زده‌اند که خسارت کلی دیده اما دیوارهایش تزئیناتی از آجرهای کوچک به احجام مختلف دارد. کنگره و کیلویی‌هایش روی هم قرار گرفته و تنها دری داشت که در اثر آوار زیاد مسدود شده بود. وضع منظره این بنا شباهتی به سبک هندی و بایستی از دوره مغولان باشد».


کلمات کلیدی مرتبط:
بنای تاریخی , بقعه پیرتاکستان, نقشه, پلان, نما برش, تاریخچه, پاورپوینت, تحقیق, معماری اسلامی, پروژه, دانلود آنالیز, بنای تاریخی , تصاویر بنا, مقبره ,
مقالات مرتبط در این دسته
پاورپوینت بررسی بقعه سید گتمیر ملقب به میر مطهر آبسرد
دانلود بررسی معماری گنبد سلطانیه,پاورپوینت
دانلود پاورپوینت آرامگاه عبدالرحمن گهواره گر
پاورپوینت بررسی معماری مقبره امامزاده حسین قزوین شامل نقشه ها پلان برش و تصاویر
دانلود مقاله نقاشی دیواری دو امام زاده در استان گیلان شهر لاهیجان
دانلود تحقیق بعقه امامزاده بیدگنه شهریار
دانلود پاورپوینت آشنایی با معماری اسلامی، مقبره رادکان در گرگان
دانلود پاورپوینت گنبد سلطانیه
پاورپوینت بررسی کامل مقبره میر قوام الدین مرعشی در آمل
گنبد سلطانیه زنجان
دانلود پاورپوینت بررسی بقعه شیخ زاهد گیلانی لاهیجان
دانلود پاورپوینت بررسی بقعه هفده تن گلپایگان
دانلود پاورپوینت بررسی گنبد جبلیه کرمان
دانلود پاورپوینت بررسی بقعه خواجه اتابک کرمان
دانلود پاورپوینت بررسی برج کشمار کاشمر -برج علی‌آباد کاشمر
دانلود پاورپوینت بررسی مقبره هلال بن علی کاشان
دانلود پاورپوینت بررسی مقبره سلطان میر احمد کاشان
دانلود پاورپوینت بررسی مقبره بابا افضل کاشان
دانلود پاورپوینت بررسی بقعه پنجه شاه کاشان
دانلود پاورپوینت بررسی گنبدهای باغ سبز قم
  • safaii safaii
  • ۰
  • ۰
دانلود پاورپوینت بررسی مجموعه مزار شیخ احمد جام در تربت جام

تاریخ ایجاد 16/11/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 35 اسلاید دارای نقشه ها و تصاویر   قیمت: 8500 تومان   حجم فایل: 4922 kb  تعدادمشاهده  4


آرامگاه شیخ احمد جامی یکی از جاذبه‌های گردشگری استان خراسان رضوی است که در حاشیه شمال غربی شهرستان تربت جام در کنار مقبره و مسجد خواجه عزیزالله در محله‌ای که سعدآباد خوانده می‌شود، قرار دارد.
 
این بقعه در واقع یک مجموعه است که از بخش‌های مختلفی چون مقبره شیخ احمد، ایوان، گنبدخانه، مسجد کرمانی، گنبد سفید، مسجد عتیق، مدرسه امیر جلال‌الدین فیروزشاهی و مسجد جامع نو تشکیل شده است. البته الحاقات دیگری در این مجموعه وجود دارد که در دوره‌های مختلف به وجود آمده‌اند مانند آب‌انبار، مسجد زیرزمینی و قبور مجاور مزار.
 
در قسمت شرقی مجموعه، ورودی واقع شده و به گونه‌ایست که نظر انسان را به خود جلب می‌کند. معماری این بخش شامل پیش‌طاق ورودی، آستانه درگاه با درِ چوبی و طاق‌های دو اشکوبه به طرفین است. درِ چوبی قدیمی مجموعه آراسته به کتیبه‌های کوفی است که به دلیل محو شدن بیشتر قسمت‌های آن، قابل خواندن نیست اما ظاهر آن نشان از قدمت این اثر دارد.
 
به طور کلی، ورودی از قسمت‌های قدیمی مجموعه به شمار رفته و مربوط به قرن هشتم هجری قمری می‌باشد.
 
بخش ورودی مجموعه آرامگاه که از خشت ساخته شده، در ابتدا هیچ‌گونه تزئیناتی را شامل نمی‌شده است و در دوره ایلخانی نمای مجموعه با گچ سفید شده و در دوره‌های بعد با استفاده از گچبری‌های زیبا و استفاده از رنگ قرمز، ورودی مجموعه را آراسته‌اند.
 
آنچه که از همه بیشتر در محوطه جلب نظر می‌کند، مرقد شیخ احمد است که نزدیک به ایوان مرتفع مزار در فضای باز به صورت باشکوهی قرار دارد. آرامگاه با مصالح آجر و گچ و به شیوه‌ای خاص از سطح محوطه بالا آمده است. مزار دارای دو سنگ به صورت افراشته است که اولی لوح اصلی است که بالای سر قرار گرفته و دارای تزئیناتی همچون گل، برگ و آرایه‌های گیاهی است و دومی در پایین مزار است که در طرفین آراسته به کتیبه است. از درون سنگ قبر شیخ، درخت کهنسالی به صورت خودرو با شاخه‌های فراوان روییده است. با این که ریشه‌های درخت در حال تخریب گور هستند اما نوادگان شیخ می‌گویند از احمد جامی روایتی دارند که هیچ‌گاه این درخت را قطع نکنند. زائرین تربت شیخ نیز اعتقاد خاصی به این درخت دارند. درخت رمز زندگی، باروری، فناناپذیری، واقعیت مطلق و سرچشمه آب حیات است. درخت تمثیلی است از تمرکز (ناف جهان) از این رو اعتقاد رویش درخت بر این مزار کنایه از جاودانگی یاد و خاطره شخصیت مدفون می‌باشد. درباره این نوع درخت پسته که بومی تربت جام می‌باشد اعتقاد بر این است که بر سر مقابر و مزارهای آزادگان مسلمان ایرانی و اکابر (بزرگان) می‌روید. همچنین مردم نواحی شرق خراسان در مورد درختان روییده بر مزارها بر این باورند که آن‌ها از ناف دفن‌شدگان روییده‌اند. محجری از سنگ مرمر اطراف مزار را محصور نموده و18 پایه از سنگ مرمر سیاه در بین آن، زیبایی خاصی به محجر داده است. بر اطراف این قسمت در طول اعصار و قرون، دست‌نوشته‌ها و یادگاری‌هایی از مسافران و زائران مطاف اهل دل بر جای مانده است.
 
ایوان باشکوه مزار با ارتفاع تقریبی 27 متر، از دیدگاه هنری و تزئینات، برای هر بیننده‌ای تحسین برانگیز است. این بخش در برابر گنبدخانه به عنوان نقطه مرکزی این مکان قرار گرفته و از صلابت خاصی برخوردار است. گویا در گذشته معماری ایوان مشهور به «طاق درب» بوده است.
 
ارتفاع پلان حاکی از آن است که شالوده اصلی ایوان، در نیمه اول قرن هشتم هجری قمری و با اصول شیوه آذری به صورت سایر ایوان‌های این دوره اندکی متمایز ساخته شده و در سال 720 هجری قمری به اتمام رسیده است. برخی از باستان‌شناسان، طرح و نقشه اصلی ایوان را مشابه با سردرهای مساجد دوره ایلخانی می‌دانند که دو مناره بر فراز آن قرار دارد و در نخستین نگاه معماری، این ایوان تداعی‌کننده مساجد جامع یزد و اشترجان است. به دلیل این که طرح بنا از معماری متداول دوره ایلخانی تبعیت نکرده است، ارتفاع سردر چند متر پایین‌تر از اندازه رایج با شیوه معماری دوران ایلخانی ساخته شده و به جای دو مناره مرتفع، دو گلدسته کوتاه قرار گرفته است. بر اساس مطالعات صورت گرفته، هسته اصلی ایوان از خشت و گِل که از اصلی‌ترین مصالح دوره ایلخانی است، ساخته شده است. بانی این ایوان رفیع، شمس‌الدین مطهر بن شهاب‌الدین اسمعیل بن قطب‌الدین محمد بن شمس‌الدین مطهر بن احمد جامی بوده است.
 
ایوان در طول دوره خود، تغییرات اندکی را در بخش تزئینات متحمل شده است. اِزاره‌ها از کاشی‌های کوچک رنگی به صورت خشت‌های شش‌گوش و مثلث به اشکال متنوع استفاده شده است. در کنار پِی‌ها و کف‌ها، کاشی معرق به رنگ‌های لاجوردی، سفید و نقره‌ای استفاده شده که مربوط به دوره تیموری می‌باشد. کاشی‌های معرق که تمام نمای ایوان (از اسپر و پیشانی تا زیر قوس) را فراگرفته و با نقوش هندسی، حیوانی، گیاهی و کتیبه‌های ثلث به رنگ‌های سفید، آبی، فیروزه‌ای، لاجوردی، سبز روشن و قهوه‌ای پوشش داده شده است، متعلق به دوره صفویه می‌باشد.
 
از دیگر تزئینات موجود در ایوان، نقش دو اژدها در مقابل هم است که در لچکی سردرِ ایوان این مجموعه دیده می‌شود و در انتهای دو اسلیمی پیچ‌دار، با دهانی گشوده قرار گرفته‌اند. لازم به ذکر است که نقش اژدها در دوره مغول به مفهوم چینی و بودایی خویش، بیشترین نفوذ را در تزئینات داشته است.
 
کتیبه‌ها در ایوان به خط ثلث ترکیبی و تزئینی و با دانگ جلی نوشته شده که سوره الملک بر آن نقش بسته است.
 
در طرفین ایوان، دو محراب کوچک ایجاد شده که محراب سمت راست با گچبری‌های زیبا تزئین یافته و یادگار دوره ایلخانی است. محراب سمت چپ فاقد گچکاری بوده و مصالح نمای آن از بین رفته است.
 
در سال 633 هجری قمری (در ابتدای ظهور شیوه آذری)، بر روی شالوده‌های خانقاهی که خود شیخ ساخته بود، گنبدخانه ایجاد شد. این بنا که در امتداد ایوان و در منتهی‌الیه طولی فضای داخلی آن قرار دارد، در گذشته به صورت منفرد بوده اما امروزه از چهار طرف محاصره شده و نمایی به بیرون ندارد. ساختار گنبدخانه شامل چهار سه کنج، دو اتاق کوچک و چهار طاق‌نمای هشت‌ضلعی است و دارای سه ورودی از شمال، جنوب و شرق می‌باشد.
 
ساخت بنای گنبدخانه ابتدا توسط ملک رکن‌الدین کرت انجام می‌گیرد اما مدتی بعد به صورت نیمه تمام رها می‌شود تا این که در زمان ابوالحسن محمد کرت، ساخت این بنا مجدد ادامه می‌یابد. مصالحی که در ساخت گنبدخانه استفاده شده، از خشت بوده اما مهم‌ترین مصالح، در قسمت کاشی‌کاری استفاده شده که روی دیوارها نقش بسته است. همچنین جنس اِزاره‌ها از ملات گچ و خاک سفت می‌باشد.
 
با این که تزئینات داخل گنبدخانه، دارای کاشی‌کاری‌های نفیسی بوده، اما این نمونه‌ها کاملاً در گنبدخانه از بین رفته و با پوشش‌های گچی پوشیده شده است. بر روی پوشش گچی نیز خطوط فراوانی به عنوان یادگاری نوشته شده است.
 
در دیوار جنوبی گنبدخانه، در دو دایره سوره اخلاص به قلم زیبای ثلث به روش بدیعی رسم شده است. دایره مزبور شامل یک هشت‌ضلعی است و نقش ستاره ایرانی در میان آن ایجاد گردیده است. از دیگر تزئینات بنای گنبدخانه، شمسه‌هایی است که به صورت منفرد در قاب‌های چهارضلعی و با فرم نقش‌های پرکننده قرار گرفته‌اند. در حاشیه عمودی این عناصر تزئینی، نقوش هندسی لوزی شکل پدید آمده که این اشکال بر روی هم قرار گرفته و با رنگ‌های متنوع، جلوه خاصی به گنبد داده است. از دیگر نقاشی‌های گنبدخانه، نقش گلدانی پر از گل است که بر بالای آن نقش محرابی شکل ایجاده شده و در میان قابی مربعی مشاهده می‌شود. بر روی این قاب تعدادی دست‌نوشته و یادگاری در نقاطی که نقاشی نشده، نوشته شده است. بخش دیگر تزئینات گنبدخانه، به رسمی‌بندی سقف اختصاص دارد که نمای میانی از یک ستاره کوچک شروع شده و اطراف آن نیز ستار‌ه‌های شش‌ضلعی به صورت برجسته ایجاد گردیده است.
 
اگرچه در دوره‌های مختلف در تزئینات بنای گنبدخانه تغییراتی ایجاد شد اما در ساختار آن تا عصر حاضر هیچ تغییری مشاهده نشده است.
 
در ضلع شمال غربی گنبدخانه، مسجدی واقع شده که به «گنبد سفید» معروف است و از آن به نام‌هایی چون «مسجد رواق» یا «مسجد سردر» یاد شده است. این بنا در سال 633 هجری قمری توسط سلطان سنجر سلجوقی ساخته و در سال 703 هجری قمری توسط ملک غیاث‌الدین محمد کرت با اضافاتی توسعه داده شد.
 
درگاه ورودی گنبد سفید در مجاورت گنبدخانه قرار دارد. زیر بنای داخلی بنا به طور تقریبی، 64 متر را دربر گرفته و شامل دو شاه‌نشین است که هر دو با مقرنس‌کاری منحصر به فرد، خودنمایی می‌کنند. مصالح مورد استفاده برای ساخت گنبد سفید، خشت و آجر و برای ایجاد مقرنس‌ها نیز از گچ سفید به نحو مطلوبی استفاده شده است. در نمای مسجد از کاشی‌ با تلفیق آجر که نمایی هندسی دارد، استفاده شده است. همچنین در نمای گنبد سفید، آجرهای لعاب‌دار کار شده که در میان نمای آجری خودنمایی می‌کند. کف مسجد با آجرهای 25×25 سانتی‌متر پوشانده شده است.
 
در مسجد گنبد سفید، قبر ملک غیاث‌الدین محمد کرت و نیز آرامگاه شیخ شهاب‌الدین اسماعیل واقع شده است.
 
در ضلع جنوب گنبدخانه، فضایی وجود دارد که به نام «مسجد عتیق» خوانده می‌شود و احتمال داده می‌شود که در گذشت مسجد جامع بوده باشد. فضای معماری مسجد 484 مترمربع بوده و شامل شبستان با جرزهای آجری است که مشتمل بر 5 رواق است.
 
استفاده از آجر که از خصوصیات شیوه آذری است، در این بنا به وفور مشاهده می‌شود به طوری که در این بنا در نماهای داخل نیز بافت آجر نمایان است. در ساخت کتیبه‌ها نیز از گچ استفاده شده به طوری که نمای آن با تزئینات فراوان آغشته شده است. از مصالح دیگر که در ساخت این مسجد به کار رفته، می‌توان به کاشی‌های رنگی اشاره کرد که بیشتر در زیر طاق‌ها استفاده شده است.
 
از باشکوه‌ترین فضاها در مجموعه شیخ احمد جامی، «مسجد کرمانی» می‌باشد که نام خود را از سازنده بنا گرفته است. این مسجد که در ضلع جنوب شرقی مجموعه (سمت چپ ایوان) واقع شده، شاهکاری به یاد ماندنی در هنر معماری دوره اسلامی به شمار می‌رود. این بنا به طور کلی شامل شاه‌نشین‌هایی در میان هر ضلع بنا، چهار فضای کوچک به عنوان چله‌خانه در جرز قطور آن و محل‌هایی برای عبادت انفرادی و اعتکاف در اضلاع شرقی و غربی می‌باشد.
 
در ورودی مسجد کرمانی، ایوانچه‌ای دیده می‌شود که پوشش آن با مقرنس آراسته و سطح مقرنس‌ها با نقاشی‌هایی به اشکال گل و بوته بسیار ظریف و هنرمندانه پوشیده شده است. در ورودی مسجد، درِ چوبی با قدمت معاصر قرار داده شده است.
 
در قسمت فوقانی سطوح دیواره‌های این مسجد، کتیبه‌ای به قلم ثلث مزین به سوره «یس» دیده می‌شود. سقف مسجد را گنبدی بزرگ به صورت روزنه‌دار پوشانده تا سقف نمای زیبایی به خود بگیرد.
 
وجود عناصر تزئینی در مسجد، حکایت از این دارد که مسجد مربوط به نیمه دوم سده هشتم می‌باشد. همچنین گلبک که در خصوص قیام مردم هرات علیه فخرالدین بررسی‌های انجام داده، به ساخت مسجد در این دوره اشاره نموده است.
 
*لازم به ذکر است که شیخ احمد جامی (یا جام) که نام کامل وی احمد ابن ابوالحسن جامی نامقی ترشیزی می‌باشد، از عارفان، شعرا و موسیقی‌دانان مشهور قرن پنجم و ششم هجری قمری بوده است.
 
وی در سال 440 هجری قمری در روستای نامق از توابع ترشیز (کاشمر فعلی) به دنیا آمد و در سن 95 سالگی در تربت جام درگذشت. شیخ احمد در سن 22 سالگی دچار تحول روحی شده و به عرفان روی می‌آورد. وی در این دوران از مردم کناره گرفته و 18 سال در ارتفاعات نامق و کوهستان بزد، گوشه عزلت اختیار می‌کند و به مطالعه قرآن و تفاسیر و تحقیق در حال عرفا می‌پردازد تا این که به خدمت حضرت خضر(ع) مشرف می‌شود. ایشان در سن 40 سالگی به تعلیم، ارشاد، گفتار و نگارش رساله و کتاب مشغول می‌شود و در سفرهایی که به نقاط مختلف می‌رود، در میان طبقات مردم از جمله برخی حکمرانان و زمامداران سیاسی نفوذ بدست آورده و مردمان گرد او جمع می‌شوند.


کلمات کلیدی مرتبط:
بنای تاریخی , مجموعه مزار ,شیخ احمد جام , تربت جام, نقشه, پلان, نما برش, تاریخچه, پاورپوینت, تحقیق, معماری اسلامی, پروژه, دانلود آنالیز, بنای تاریخی , تصاویر بنا, مقبره ,
مقالات مرتبط در این دسته
پاورپوینت بررسی بقعه سید گتمیر ملقب به میر مطهر آبسرد
دانلود بررسی معماری گنبد سلطانیه,پاورپوینت
دانلود پاورپوینت آرامگاه عبدالرحمن گهواره گر
پاورپوینت بررسی معماری مقبره امامزاده حسین قزوین شامل نقشه ها پلان برش و تصاویر
دانلود مقاله نقاشی دیواری دو امام زاده در استان گیلان شهر لاهیجان
دانلود تحقیق بعقه امامزاده بیدگنه شهریار
دانلود پاورپوینت آشنایی با معماری اسلامی، مقبره رادکان در گرگان
دانلود پاورپوینت گنبد سلطانیه
پاورپوینت بررسی کامل مقبره میر قوام الدین مرعشی در آمل
گنبد سلطانیه زنجان
دانلود پاورپوینت بررسی بقعه شیخ زاهد گیلانی لاهیجان
دانلود پاورپوینت بررسی بقعه هفده تن گلپایگان
دانلود پاورپوینت بررسی گنبد جبلیه کرمان
دانلود پاورپوینت بررسی بقعه خواجه اتابک کرمان
دانلود پاورپوینت بررسی برج کشمار کاشمر -برج علی‌آباد کاشمر
دانلود پاورپوینت بررسی مقبره هلال بن علی کاشان
دانلود پاورپوینت بررسی مقبره سلطان میر احمد کاشان
دانلود پاورپوینت بررسی مقبره بابا افضل کاشان
دانلود پاورپوینت بررسی بقعه پنجه شاه کاشان
دانلود پاورپوینت بررسی گنبدهای باغ سبز قم
  • safaii safaii
  • ۰
  • ۰
دانلود پاورپوینت بررسی بقعه شاه ولی تفت

تاریخ ایجاد 16/11/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 24 اسلاید دارای نقشه ها پلان نمابرش پرسپکتیو و تصا   قیمت: 7500 تومان     تعدادمشاهده  10


بخشی از مطلب
 
 
مجموعه تاریخی "شاه نعمت الله ولی" شهرستان تفت در استان یزد شامل مسجد، بقعه، حسینیه، آب انبار ، بازار، مدرسه و نخل می باشد که به صورت متمرکز در مرکز شهر واقع است. - این مجموعه یکی از زیباترین بناهای به جا مانده تاریخی در حاشیه کویر است که در زمره آثار ملی کشور به ثبت رسیده است. - به استناد تاریخ و کتیبه های موجود ، قدمت این مجموعه به قرن های نهم و دهم هجری (عصر صفوی) باز می گردد. - مسجد شاه نعمت الله ولی که به عنوان مسجد جامع از آن استفاده می شود دارای گرمخانه و مزین به کاشی های قدیمی است ... این‌ مسجد بزرگ‌ که‌ گرمخانه‌ و قسمت‌ تابستانی‌ دارد، در تفت‌ واقع‌ شده‌ است‌. آثار مهّم‌ آن‌عبارتند از: سنگ‌ مرمر محراب‌ به‌ اندازه‌ 64 × 125 سانتی‌ متر که‌ نقش‌ قندیل‌ و کنده‌ کاری‌های‌ گل‌ و بته‌ و «اقم‌الصلوه‌» در حاشیه‌اش‌ و لااله‌ الاالله به‌ خط‌ نسخ‌ خوش‌ در پیشانی‌ آن‌ نقر شده‌ است‌. در ورودی‌ چوبی‌ مشبک‌بسیار ظریف‌ که‌ لفظ‌ «محمد»(ص‌) چندبار در حلقه‌ هایی‌ بر آن‌ کنده‌ کاری‌ شده‌ و در اطراف‌ این‌ در، کتیبه‌ای‌ ازکاشی‌ معرق‌ به‌ خط‌ نسخ‌ نصب‌ است‌ که‌ روی‌ آن‌ نام‌ دوازده‌ امام‌ نوشته‌ شده‌ است‌. بالای‌ سر محراب‌ نیز، یک‌شبکه‌ گچبری‌ بسیار خوب‌ و خوش‌ طرح‌ برای‌ نورگیری‌ تعبیه‌ شده‌ که‌ در حاشیه‌اش‌ تاریخ‌ 1339 دیده‌ می‌شود. در تفت مجموعه‌ای وجود دارد که منسوب به شاه نعمت‌الله ولی است. این مجموعه تاریخی از بخش‌های مختلف شامل مسجد، بقعه، حسینیه، آب‌انبار، بازار، مدرسه و نخل تشکیل شده است و در واقع می‌توان گفت که مرکز شهر تفت است. کتیبه‌های موجود قدمت این مجموعه را قرون نهم و دهم هجری یعنی عصر صفوی منتسب می‌کنند و به همین دلیل از جمله معماری‌های آن دوره محسوب می‌شود. این مجموعه را می‌توان مهم‌ترین جاذبه گردشگری شهر تفت نامید؛ هر یک از بخش‌های این اثر که به ثبت ملی نیز رسیده است در جایگاه خود حائز اهمیت است. به عنوان مثال، مسجد آن هم‌اکنون به عنوان مسجد جامع مورد استفاده قرار می‌گیرد و کاشی‌های قدیمی، سنگ مرمر محراب، کاشی‌های معرق، گچ‌بری، قرآن نوشته‌ها و در ورودی مشبک آن از جمله آثار تاریخی ارزشمند محسوب می‌شود
 


کلمات کلیدی مرتبط:
بنای تاریخی تاریخی, بقعه شاه ولی تفت, نقشه, پلان, نما برش, تاریخچه, پاورپوینت, تحقیق, معماری اسلامی, پروژه, دانلود آنالیز, بنای, تصاویر بنا, مقبره ,
مقالات مرتبط در این دسته
پاورپوینت بررسی بقعه سید گتمیر ملقب به میر مطهر آبسرد
دانلود بررسی معماری گنبد سلطانیه,پاورپوینت
دانلود پاورپوینت آرامگاه عبدالرحمن گهواره گر
پاورپوینت بررسی معماری مقبره امامزاده حسین قزوین شامل نقشه ها پلان برش و تصاویر
دانلود مقاله نقاشی دیواری دو امام زاده در استان گیلان شهر لاهیجان
دانلود تحقیق بعقه امامزاده بیدگنه شهریار
دانلود پاورپوینت آشنایی با معماری اسلامی، مقبره رادکان در گرگان
دانلود پاورپوینت گنبد سلطانیه
پاورپوینت بررسی کامل مقبره میر قوام الدین مرعشی در آمل
گنبد سلطانیه زنجان
دانلود پاورپوینت بررسی بقعه شیخ زاهد گیلانی لاهیجان
دانلود پاورپوینت بررسی بقعه هفده تن گلپایگان
دانلود پاورپوینت بررسی گنبد جبلیه کرمان
دانلود پاورپوینت بررسی بقعه خواجه اتابک کرمان
دانلود پاورپوینت بررسی برج کشمار کاشمر -برج علی‌آباد کاشمر
دانلود پاورپوینت بررسی مقبره هلال بن علی کاشان
دانلود پاورپوینت بررسی مقبره سلطان میر احمد کاشان
دانلود پاورپوینت بررسی مقبره بابا افضل کاشان
دانلود پاورپوینت بررسی بقعه پنجه شاه کاشان
دانلود پاورپوینت بررسی گنبدهای باغ سبز قم
  • safaii safaii
  • ۰
  • ۰
دانلود پاورپوینت بررسی امام زاده محمد تفرش

تاریخ ایجاد 16/11/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 28 اسلاید دارای نقشه ها پلان نمابرش پرسپکتیو و تصا   قیمت: 7500 تومان   حجم فایل: 3708 kb  تعدادمشاهده  6


دانلود پاورپوینت بررسی امام زاده محمد  تفرش
 
این امامزاده، جد مقام معظم رهبری و محل دفن محمد بن حسن افطس بن علی اصغر بن امام زین العابدین (ع) می باشد. متن شعر موجود در ایوان سردر، حاکی از آن است که این ایوان در سال 1050 ه.ق توسط خواجه مومن و در زمان در دوران صفویه (قرن دهم هجری ـ شاه عباس دوم) ساخته شده است و جزء آثار ملی به ثبت رسیده است. این بنای تاریخی در مرکز شهر تفرش واقع شده و دارای گنبدی دوپوش بوده که نمای پوسته بیرونی از کاشیهای نره رنگی و خطوط نوشته ای تشکیل یافته و زیر سقف گنبدخانه دارای مقرنس کاری و تزئینات نقاشی می باشد سقف ایوان ورودی به زیر گنبدخانه نیز دارای مقرنس کاری بوده که تزئینات کاشی با رنگهای مختلف آنرا تزئین داده است . این آرامگاه، چهار ایوان دارد که جز ایوان شمالی بقیه دارای جدار سفیدکاری با سقفی رومـی پوش اند. در طرف ضلع شمال و جنوب آن ورودی به ایوان است و در سمت شرق و غرب ایوان بدون ورودی احداث شده , اصل بنا مربوط به دوره ایلخانی می باشد و تزئینات و نقوش روی سقف در دوره صفوی انجام گرفته است. امامزاده محمد از دیگر آثار به ثبت رسیده ملی درعصر صفویه قرن دهم و زمان شاه عباسی دوم می باشد

بنایی چهار ضلعی متساوی الاضلاع به دهانه 6 و ارتفاع 9 متر است که در هر ضلع ، شاه نشینی به دهانه 3 متر و عرضهای مختلف از یک تا دو متر ساخته شده و از هر کدام دری به خارج گشوده میشود و جلوی هر یک از درها ایوانی بنیان گردیده است. درکمرگاه هر شاه نشین ، پوششی تخت افزوده و آنرا به صفحه های تحتانی و فوقانی تقسیم کرده اند. ازاره بقعه تا ارتفاع 2 متری ، آراسته به کاشی های خشتی کوچک مسدس با زمینه لاجوردی است که در میانه آنها در چهار جهت ، قابی از کاشیکاری معرق به الوان مختلف قرار داده اند.

بدنه بقعه ، بالای ازاره – اعم از جرز و اسپر و بغله های صفه ها – آراسته به نقاشی های جالب توجه و رنگ آمیزی شده است. در کمرگاه بقعه ، کتیبه ای کمربندی از کاشی های خشتی مربع زمینه سفید به خط ثلث برجسته طلایی رنگ است که روی آن سوره جمعه و در پایان ، تاریخ 1056 هـ.ق قالب ریزی شده است. در چهار زاویه بقعه ، روی کتیبه مزبور ، نیم طاقی بالا آورده اند که صورت ساختمان را از چهار ضلعی به هشت ضلعی متساوی تبدیل ساخته است و دراین قسمت ، هشت نما ساخته شده که بغله ها و اسپر و جزهای فاصل میانه آنها آراسته به گچبری توأم با رنگ آمیزی است. روی این قسمت ، طرح بنا به شانزده ضلعی تبدیل و شانزده طاقچه مزین به گچبری و نقاشی در آن کار شده است. بالای این قسمت نیز شکل ساختمان به فلکه ای تبدیل و پاطاق پوشش عرقچینی بنا با نقشه رسمی بندی بر بالای آن آمده است. تمام بدنه این پوشش ، آراسته به گچبری و نقاشی رنگین است و در آن ، چهار نورگیر یا هواکش با پوشش مشبک تعبیه کرده اند.

گنبد بیرونی بنا از نوع شلجمی به ارتفاع تقریبی 12 و قط 10 متر و گردنی استوانه ای به بلندی 5 متر است که با کاشیکاری معرق و معقلی تزیین گردیده است. در قسمت بالای گردنی ، کتیبه ای گلوبندی از کاشی معرق به خط ثلث سفید در زمینه لاجوردی قرار دارد که روی آن سوره جمعه خوانده میشود.

همچنان که اشاره شد ، این بنا چهار ایوان دارد که به جز ایوان شمالی ، بقیه دارای جدار سفیدکاری با سقفی رومی پوش اند. ایوان شمالی که مقابل در ورودی به صحن واقع است ، آراسته به گچبری توأم با نقاشی و رنگ آمیزی است و دارای کتیبه ای کمربندی از گچبری است که دنباله آن بطور عمودی ، دو قوس طاق بند جلوی ایوانرا زینت بخشیده است و روی آن به خط نستعلیق ، ابیاتی گچبری شده است. ایوان سردر ورودی به صحن واقع در کنار خیابان نیز باستانی و زیباست. این ایوان با دو سکوی سنگی و سطح سنگ فرش به دهانه 5 ، عرض 4 و ارتفاع 9 متر است که بغله ها و اسپر آن از روی سکوها به ارتفاع 2 متر آراسته به کاشی های مسدس قالب کوچک فیروزه ای از عصر صفوی است. در کمربند این ایوان ، کتیبه ای از کاشی های خشتی به خط ثلث سفید در زمینه لاجوردی است که روی آن احادیثی نوشته اند. کتیبه دیگری نیز به خط نستعلیق سفید از کاشی خشتی در این ایوان وجود دارد که بر آن سه بیت شعر نوشته اند. متن این شعر حاکی از این است که ایوان سردر در سال 1050 هـ.ق توسط خواجه مؤمن و در زمان شاه عباس صفوی ساخته شده است. بنای خود امامزاده نیز توسط خواجه مومن ساخته شده است.

نسب نامه مدفون در بنا چنین است : " ابو محمد حسن بن ابی عبدالله حسین بن علی بن عمر بن حسن الافطس ابن علی الاصغر ابن امام زین العباد علی بن الحسین (ع) "

کتیبه های تاریخدار بنا : بر صندوق منبت روی مرقد ، نام " ابوالمظفر شاه طهماسب " کنده شده و دیگر قسمتهای کتیبه صندوق ، به علت وجود ضریح پیرامون آن ، پنهان است. کتیبه ای در کمربند بقعه به تاریخ 1056 و کتیبه ای بر روی گنبد مورخ 1057 است. در آخرین بیت کتیبه منظوم ایوان شمالی ، این ماده تاریخ خوانده میشود :

فطرتم گفت از ره اخلاص گشت                      بهر مومن کعبه حاجت روا

که تاریخ 1059 را نشان میدهد. ماده تاریخ کتیبه منظوم دیگری بر سردر صحن ، نشان دهنده تاریخ 1066 است :

بهر تاریخ بنایش فطرتم                                 زد رقم محراب عام و خاص باد

آب انبار مجاور سردر ، کتیبه ای مورخ 1212 دارد.

صاحب مزار :  عده ای این بقعه را مدفن ابو محمد حسن بن ابی عبدالله حسین بن علی بن عمر بن حسن افطس بن علی اصغر بن امام زین العابدین (ع) دانسته اند. در " گنجینه آثار قم " آمده که اقامت ابومحمد در قریه ترخوران و رحلت و دفنش در آنجا در "تاریخ قدیم قم" تصریح شده است و احتمالا مدفون این بقعه ، محمد بن ابی الفضل حسین بن حسن بن حسین بن حسن افطس است. او محدثی بزرگ و از یاران امام حسن عسکری (ع) بوده است.

بانیان و سازندگان بنا : بر اساس کتیبه های موجود ، بانی بقعه خواجه مومن بن ملانعمت الله فمی تفرشی و معمار بنا فتح الله بوده است. معروف است که خواجه مومن و برادرش در دوره صفویان به هندوستان رفتند و در آنجا ثروتی بدست آوردند و بناهایی در تفرش احداث کردند. آثار دیگری از قبیل آب انبار و حمام از این دو برادر باقی است. بانی آب انبار مجاور امامزاده ، میرزا شریف ، فرزند ابوالقاسم بوده که به کوشش میرزا وهاب ، پسر میرزا شریف و به معماری آقا صادق بنای قمی ساخته شده است.

دیگر اطلاعات مکتوب : فیض قمی درباره این بنا نوشته است که احداث گنبدخانه در سال 950 ، در زمان شاه طهماسب صفوی آغاز شده و در سال 956 خاتمه یافته است.

سیر تحول بنا : چنان که گذشت ، بنای امامزاده از آثار نیمه دوم قرن دهم هجری قمری است. ایوان و سردر صحن در نیمه قرن یازدهم هجری قمری احداث شده و قسمتی از تزیینات گنبدخانه از آثار این زمان است.


کلمات کلیدی مرتبط:
دانلود ,پاورپوینت ,بررسی ,امام زاده , محمد تفرش ,امامزاده , جد مقام معظم رهبری ,و محل دفن محمد بن حسن ,مقبره ,معماری آرامگاه ,نقشه ,پلان ,
مقالات مرتبط در این دسته
پاورپوینت بررسی معماری امامزاده معصوم تهران
پاورپوینت بررسی معماری امامزاده زید تهران
پاورپوینت بررسی بقعه سید گتمیر ملقب به میر مطهر آبسرد
پاورپوینت بررسی امامزاده سید نصرالدین تهران - امامزاده سید ناصرالدین تهران
پاورپوینت بررسی آرامگاه ملا حسین کاشفی
پاورپوینت بررسی معماری مقبره امامزاده حسین قزوین شامل نقشه ها پلان برش و تصاویر
پاورپوینت بررسی بقعه سید رکن الدین یزد - عمارتی با زیباترین تزئینات معماری
دانلود پاورپوینت گنبد سلطانیه
دانلود پاورپوینت بررسی بقعه هفده تن گلپایگان
دانلود پاورپوینت بررسی بقعه خواجه اتابک کرمان
دانلود پاورپوینت بررسی بقعه پنجه شاه کاشان
پاورپوینت شاه ابدالعظیم شهر ری
دانلود پاورپوینت بررسی امام زاده غلام رسول چابهار
دانلود پاورپوینت بررسی بقعه شهشهان اصفهان
پاورپوینت بررسی امام زاده سید اسماعیل قزوین بهمراه نقشه
پاورپوینت بررسی معماری مقبره ارسلان جاذب مشهد شامل نقشه ها پلان نما برش و تصاویر
پاورپوینت بررسی آرامگاه در معماری
دانلود پاورپوینت امامزاده سید میر احمد (شاه چراغ)
دانلود پاورپوینت مقبره دانیال نبی در شوش بهمراه نقشه
پاورپوینت امامزاده ابوالحسن روستای مسکین آباد
  • safaii safaii
  • ۰
  • ۰
دانلود پاورپوینت بررسی مقبره هارونیه توس

تاریخ ایجاد 16/11/2015 12:00:00 ق.ظ    تعدادبرگ: 50 اسلاید دارای نقشه ها پلان نمابرش پرسپکتیو و تصا   قیمت: 7500 تومان   حجم فایل: 2228 kb  تعدادمشاهده  22


تنها ثر بر جای مانده از توس قدیم بنای آجری است معروف به گنبد هارونیه که در دهه های اخیر به همت انجمن ثار ملی و میراث فرهنگی خراسان مرمت و باز سازی شده است مردم این بنا را زندان هارونیه می نامند و در متون وسفر نامه ها از آن مسجد توس آرامگاه و خانقاه غزالی نام برده شده است.
 
هارونیه که احتماﻷ مدرسه یا خانقاهی مربوط به سدﺓ هشتم می‌باشد سنگ یادبودی بنام محمد غزالی در وسط محوطه کارگذاشته شده است. چون آرامگاه « مام محمد غزالی » در توس می باشد و محل آن دقیقاً روشن نیست ، در مجاورت این بنا به یادبود این دانشمند ، سنگ مزاری نصب شده است .
 
این ساختمان زیر زمینی دارد که عقیده عمومی مردم این است که به عنوان زندان از آن استفاده می شده است. تحقیقات اخیر نشان داده که هارونیه صرفا آرامگاه یا خانقاهی است گه در سده های هفتم یا هشتم هجری هم پهلو با یک بنای مذهبی دیگر و بر روی خرابه های ابنیه کهن ساخته شده است این بنا مشتمل بر یک فضای وسیع مربع گنبد دار به ارتفاع حدود25 متر و وسعت 12*12 متر است در انتهای بنا سه حجره با اتاقک با تزئیناتی شامل گچبری قرار دارند تزدینات خارجی آن منحصر به قابهای عمودی وستون نماهای طرفین ورودی می باشد.
راه پله هایی دارد که می توان به طبقه دوم بنا رفت فعلاً آن را بسته اند ولی در دوران کودکی من باز بود و طبقه دوم را نیز چند بار دیده ام فضای بسیار کوچکی دارد. محل جدیدی که به تازگی در این محوطه توسط باستان شناسان پیدا شده ، می گویند مدرسه یا مسجد بوده است


بنایی که امروزه به هارونیه مشهور است در فاصله ی حدود 800 متری آرامگاه حکیم ابوالقاسم فردوسی و 24 کیلومتری مشهد واقع شده است. هارونیه نام جدیدی است که به این مکان داده شده و شاید سابقه مکتوب آن حتی به یکصد سال پیش هم نرسد لذا هیچ ارتباطی به هارون الرشید عباسی ندارد. این بنا به لحاظ کارکرد خانقاه یا آرامگاهی است که در سده هشتم هجری بر روی بقایای ابنیه کهن شهر تابران ساخته شده و در دوره تیموری سه فضای انتهایی به آن افزوده شده است. هارونیه دارای آراستگی های بسیار زیبای گچبری بوده و نمادی از وجود شخصیت های عرفانی و فعالیتهای آنان در توس است. سنگ گرانیتی سیاه رنگ در ضلع جنوبی بنا یادبودی از امام محمد غزالی توسی از عرفای سده 5،6 هجری است. در شمال غربی بنا نیز مقبره زنده یاد حسن خدیو جم از غزالی شناسان معاصر قرار دارد.

 بقعه «هارونیه‏» بنایى است مکعب شکل و آجرى که در قلب دشت طوس واقع گردیده است. این بنا از نظر عظمت، قطر پایه‏‌ها، قدرت ایستایى در کف و گنبد داراى معمارى خاص است و توجه به این نکته که هارونیه یگانه اثر برجاى مانده از شهر باستانى طوس است، اهمیت آن را مشخص‏تر مى‏سازد.

تاریخچه بنا
بناى هارونیه چنان که گفته شد تنها بناى بازمانده از شهر کهن طوس است. عوام آن را به نام «زندان هارون‏» مى‏شناسند و احتمالا به این دلیل «هارونیه‏» خوانده مى‏شود، حال آن که نه تنها بنا از لحاظ شکل و نقشه هیچ گونه شباهتى به زندان ندارد، ب طبق مستندات تاریخى نمی‌‏توان هیچ گونه ارتباطى بین این اثر و هارون‏‌الرشید خلیفه عباسى یافت; زیرا هارون در سال‏193 ه. ق. وفات یافته است در حالى که اصل بنا را با توجه به شکل معمارى، از دوره ایلخانى (قرن هشتم هجرى) مى‏دانند که بخشهایى در دوره تیمورى به آن الحاق شده است. از طرف دیگر به دلیل تشابه سبک معمارى بنا به معمارى رازى، این بنا را مربوط به قرن ششم هجرى می‌دانند.
در حفاریهایى که به سال 1354 در این بنا صورت گرفت، ضمن پیدا شدن سفالهاى مربوط به دوران سلجوقى، تیمورى و صفوى، جرز بسیار قطورى از سنگ و ملات ساروج که کاملا یادآور پى بناى آتشکده‌‏هاى ساسانى است مشاهده شد و نتایج آثار بدست آمده حاکى است که پى این بنا سابقه‌‏اى خیلى پیش از قرن ششم داشته است.

بررسى سفرنامه‌‏ها و نوشته‌‏هاى جهانگردان و پژوهشگران داخلى و خارجى که از حدود صد سال قبل تاکنون در نوشته‌‏هاى خود به این بنا اشاره کرده‏اند نشان داد که تنها عوام و مردم بومى بودند که بنا را نخست نقاره‏‌خانه و سپس زندان هارون نامیدند و بر اثر آن نام «گنبد هارون‏» هم بعدها به کار برده شد. به نظر نگارنده با توجه به این که معمولا ساکنان اطراف بناهاى تاریخى و محوطه‌‏هاى باستانى در مورد آثار مجاور مساکن خویش داستان‌ها و افسانه‏‎هایى می‌سازند که اغلب با واقعیت مطابقت ندارد، نامیده شدن این بنا نیز با عنوان هارونیه از طرف ساکنان نمی‌‏تواند ارزش تحقیقى یا مبناى تاریخى صحیحى داشته باشد. به همین ترتیب است‏برج واقع در لاجیم مازندران که به یادبود بانویى از سلسله آل باوند بنا گردیده اکنون به نام امامزاده عبدالله شهرت یافته است، یا مقبره ارسلان جاذب سپهسالار دوره غزنویان در سنگ‏بست که عوام آن را «قبر ایاز» مى‏دانند.

کاربرى بنا

از مجموعه مطالب تاریخى و خصوصیات معمارى بنا و شباهت‏سبک آن به سبک رازى و مقایسه با نمونه‏هاى مشابه همچون آرامگاه علاءالدوله در سمنان، مقبره سلطان سنجر در مرو و قبر بابا لقمان در سرخس، به نظر نگارنده در مقبره بودن بنا هیچ شکى وجود ندارد. غیر از خصوصیات معمارى طاق کوچکى که در ضلع شمالى بنا وجود دارد و جمله «الدنیا ساعة‏» که بر روى گچبرى آن منقوش است، خود دلیل دیگرى است‏بر مقبره بودن بنا، چون جمله مذکور را فقط در مقابر به کار مى‏برند. هر چند حفارى که در موقع مرمت در اطراف بنا انجام شده و مشخص شدن پى بناهایى که در مجاورت آن وجود داشته این گمان را که این مکان بخشى از یک مجموعه معمارى بوده تقویت مى‏کند.

در هدف از احداث بنا و کاربرى آن نیز اختلاف‏‌نظر وجود دارد، برخى این مکان را مدرسه یا خانقاه و همچنین مدفن امام محمد غزالى می‌‏دانند (قرن ششم) و برخى دیگر آن را مسجدى می‌دانند که بعد از هجوم مسلمانان به ایران بر روى آتشکده ساسانى ساخته شده است. از آنجا که در قسمت ‏شمالى بنا، یک ردیف اتاق دیده مى‏شود، این سؤال در بیننده ایجاد مى‏شود که این مکان باید محل تدریس و مکان علمى باشد، با این فرضیه مى‏توانیم ارتباط اثر را با امام محمد غزالى دریابیم. چرا که امام محمد غزالى پس از آن که تدریس در نظامیه بغداد را نپذیرفت در طوس ماند و همان جا خانقاهى براى صوفیان و مدرسه‏اى براى طلاب دایر کرد و شبانه‏‌روز خویش را به عبادت خدا و خدمت‏ به خلق مى‏گذراند. هنگامى که سرگرم این کار بود ناگهان اجلش فرا رسید و در طابران طوس که موطن وى بود بدرود زندگى گفت و در همان‌جا مدفون گشت. پس از اتمام مرمت‏‌ساختمان سازمان حفاظت آثار باستانى سنگ مقبره‏اى به عنوان یادبود امام محمد در جلو آن نصب کرده است. عبدالحمید مولوى با استناد به برخى منابع تاریخى، هارونیه را خانقاه خواجه عثمان بن هارون استاد معین‌‏الدین چشتى قطب صوفیه چشتى در هند مى‏داند، که به یادبود پدرش در قرن ششم خانقاهى در طابران طوس ساخته است. وى این نظریه را که بنا خانقاه و مقبره امام محمد غزالى بوده رد مى‏کند چرا که مورخان و جهانگردانى که از قرن ششم و هفتم به بعد به طوس سفر کرده‏اند، مدفن غزالى را خارج از باروى شهر (قبرستان عمومى شهر) ذکر کرده‏اند حال آن که برطبق برخى منابع مکتوب، هارونیه داخل حصار طوس قرار داشته است.

مقایسه بنا با نمونه‏هاى مشابه
بقعه هارونیه به خاطر اندازه و انفراد و حجم جمع و جورش بنایى بسیار جالب است و آرامگاه سلطان سنجر در مرو را به یاد می‌آورد. مقایسه این دو بنا با بناى جبل سنگ (گنبد جبلیه) در کرمان که از قرن هفتم ه. ق. است و روشن‌تر از دو بناى مذکور خصلت‏‌ ساسانى در آن آشکار است، پیشرفت معمارى را مدنظر قرار می‌‏دهد. بناى طوس اگر چه کوچکتر است در تناسب با وقارش به آرامگاه الجایتو شباهت زیاد دارد.  قاعده مدور گنبد که اغلب در دوره ‏هاى پیش فقط به صورت هشت گوشه برهنه ‏اى بود، داراى رواق‌هایى است که دهلیزهاى آنها با آجرچینى‏هاى مشبک تزیین شده و بدین طریق بدون این که چیزى از سادگى کل بنا بکاهد، صلابت‏ حجم آن را تعدیل کرده است. همچنین در این بنا موزه تخصصی معماری استان خراسان، به تازگی احداث گردیده است. نمونه هایی برجسته و بارز از معماری ایرانی، در معرض دید علاقه مندان قرار دارد. همچنین در فضای بیرونی و پیرامونی هارونیه، سنگ های آرامگاهی به نمایش در می آیند که شامل تعدادی سنگ قبر از روستاها و شهرهای اطراف و نمونه هایی از حجاری و سنگ تراشی هستند. در موزه معماری قرار است یک سری ماکت بناهای تاریخی خراسان، کتیبه های سنگی، ضریح های چوبی، درهای ارسی و وسایل و آثار مرتبط با معماری نگهداری شود.


کلمات کلیدی مرتبط:
دانلود پاورپوینت ,بررسی مقبره هارونیه توس ,بنای تاریخی تاریخی, دانلود پاورپوینت بررسی مقبره هارونیه توس, نقشه, پلان, نما برش, تاریخچه, پاورپوینت, تحقیق, معماری اسلامی, پروژه, دانلود آنالیز, بنای, تصاویر بنا, مقبره , , , , ,
مقالات مرتبط در این دسته
پاورپوینت بررسی تاریخچه مقابر و گورستان‌های ایران
پاورپوینت بررسی چگونگی شکل گیری و معماری مزارها و مقابر در ایران
پاورپوینت بررسی معماری امامزاده سید نصرالدین
پاورپوینت بررسی معماری امامزاده قاسم تهران
پاورپوینت بررسی معماری امامزاده معصوم تهران
پاورپوینت بررسی معماری امامزاده زید تهران
پاورپوینت بررسی معماری تکیه نیاوران
پاورپوینت بررسی معماری بقعه و گنبد سر قبر آقا در تهران
پاورپوینت بررسی معماری آرمگاه سعدی ، محسن فروغی
پاورپوینت بررسی بقعه سید گتمیر ملقب به میر مطهر آبسرد
پاورپوینت بررسی،مزار خواجه عبدالله انصاری ، هرات، افغانستان
پاورپوینت بررسی،آرامگاه گوهرشاد بیگم، هرات، افغانستان
پاورپوینت بررسی و تحلیل معماری آرامگاه حافظ در شیراز
دانلود بررسی معماری امامزاده زید و امامزاده یحیی/word
دانلود بررسی معماری گنبد سلطانیه,پاورپوینت
پاورپوینت بررسی امامزاده سید نصرالدین تهران - امامزاده سید ناصرالدین تهران
دانلود پاورپوینت آرامگاه عبدالرحمن گهواره گر
پاورپوینت بررسی آرامگاه ملا هادی سبزواری
پاورپوینت بررسی آرامگاه ملا حسین کاشفی
پاورپوینت بررسی معماری مقبره امامزاده حسین قزوین شامل نقشه ها پلان برش و تصاویر
  • safaii safaii